наводняет всю землю, имеет один лишь источник — гордость… Так как гордость была, так сказать, наивысшим злом человека и корнем и источником всех грехов мира, Иисус Христос, чтобы исцелить его противоположным средством, устанавливает прежде всего закон смирения как неколебимый фундамент здания, которое Он хочет построить. Когда это основание будет положено, тогда тот, кто строит, сможет без страха возвести остальную часть здания; но если его не будет и здание поднимется до неба, то неизбежно опрокинется и превратится в руины»[4779].
Авва Дорофей Газский наставляет точно так же: Христос «показывает нам причину, которая доводит до презрения к Божественным заповедям и до их нарушения [то есть гордость]. Он дает нам средство, чтобы мы могли повиноваться и спастись. Каково же это средство и какова причина презрения? Послушайте, что говорит Сам Господь: Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим (Мф. 11, 29). Вот как кратко, лишь одним словом. Он показывает нам корень и причину всех зол и средство от них, источник всех благ. Он показывает нам, что именно превозношение заставило нас пасть и что невозможно заслужить милосердие, кроме как противоположным душевным расположением, которое и есть смирение»[4780].
В какой мере гордость является главнейшей причиной грехопадения, в той же мере смирение может являться главнейшей причиной спасения. Так, Иоанн Лествичник пишет: «Если эта единственная страсть [гордости] без содействия другой могла свергнуть с небес, то мы можем спросить себя, не будет ли возможным подняться на небеса одним лишь смирением, без помощи какой-либо другой добродетели»[4781]. В любом случае она является условием sine qua non[4782] спасения[4783]. «Без него никто никогда не войдет в брачный чертог», — сказано у преподобного Иоанна Лествичника[4784], который представляет его еще и как «дверь в Царство»[4785]. Без него не только невозможно никакое совершенство[4786], но еще и человек остается отделенным от Бога, как это категорически утверждает преподобный Макарий Великий: «Там, где смирения нет. Бога тоже нет»[4787]. Так учит и авва Исаия: «Прежде всего нам нужно смирение»[4788]. Никакую добродетель невозможно по-настоящему приобрести без него[4789]. Никакая добродетель также не может остаться в человеке без него[4790]. Авва Феодор утверждает: «У кого нет смирения, тот не исполнил ни одной из заповедей. Ибо без смирения никакая добродетель не угодна Тому, кто их благосклонно принимает, Христу»[4791].
А вот как сказано у святителя Иоанна Златоуста: «Строить на другом основании означает вынести себе приговор: не делать ничего прочного и трудиться напрасно»[4792]. Преподобный Исаак Сирин поучает в том же смысле: «Пока человек не сделался смиренным, он не получает платы за собственный труд. Воздаяние получают не за дело, а за смирение. Тот, кто пренебрегает вторым, теряет первое… За смирение дается благодать. Следовательно, воздаяние приходит не от добродетели, не от труда, который человек ради него прикладывает, но от смирения. Если у тебя нет смирения, дело спасения тщетно[4793], дела без [смирения] ни к чему не приведут… Без смирения все дела напрасны, тщетны все добродетели и тщетны все труды»[4794]. «Истинного труда не существует без смирения»[4795], и без смирения любая добродетель ложна[4796]. Итак, можно сказать вместе со святителем Григорием Великим, что «главное основание добродетели — смирение»[4797]. И понятно, почему святые отцы рассматривают смирение как основу, но также и как главу, как мать, как причину всех остальных добродетелей[4798].
В духовном исцелении человека смирение играет значительную роль. Без него «невозможно противостоять злу»[4799]. Этим средством более, чем каким-либо другим, человек может быть исцелен от всех своих недугов[4800]. Преподобный Иоанн Лествичник приводит по этому поводу пример Манассии: «Манассия согрешил как никто другой среди людей… Если бы весь мир постился ради него, он не смог бы искупить своего преступления. Но смирение возымело силу исцелить то, что было неизлечимо»[4801]. Оно является одним из основных средств, данных Христом людям для того, чтобы они излечивались от духовных болезней. Именно поэтому один из святых отцов дает совет: «Соединим лекарства для души, то есть… смирение… Ибо величайший Врач душ, Христос Бог наш, рядом и хочет нас исцелить. Не пренебрежем Им»[4802]. Поистине, смирение позволяет человеку получить прощение всех своих ошибок, очиститься от всех грехов[4803] и избавиться от всех страстей[4804]. Вот как пишет преподобный Иоанн Лествичник: «Против всех страстей, о которых мы говорили, средством является смирение. Те, кто стяжал эту добродетель, победили их всех»[4805]. Но без него человек не может победить ни одну[4806]. Без него он не может претендовать на достижение чистоты[4807].
Смирение является единственной добродетелью, которая позволяет победить сатану и бесов в духовной брани[4808]. Действительно, это единственная добродетель, которую они не способны в себе воплотить[4809]. Одна из апофтегм сообщает о том, как бес сказал преподобному Макарию Великому: «Все, что у вас есть, у нас есть тоже. Вы отличаетесь только смирением»[4810]. Вот почему оно может считаться единственной добродетелью, которая спасла человека[4811]. Смирением человек может сокрушить все козни и ловушки бесов, успешно противостоять всем искушениям, победоносно отражать все нападения врага. Авва Антоний сказал: «Я видел все силки врага, расставленные на земле, и сказал с воздыханием: «Кто же пройдет сквозь эти капканы?» И услышал голос, ответивший мне: «Смирение»»[4812]. Преподобный Иоанн Лествичник, приводя слова из Псалтири, также подчеркивает профилактическую силу смирения: «Смирение — это крепкая защита от врага (Пс. 60, 4). Враг не будет иметь никакого успеха над ним, и сын беззакония не будет более причинять зла ему. Посеку пред лицем его врагов его и ненавидящих его поражу (Пс. 88, 23–24)»[4813]. Так же и у другого отца: «Если мы смиренны, то Господь удалит от нас врага и поможет нам во всякое время хранить нашу душу»[4814]. Авва Дорофей Газский утверждает: «Оно защищает от любой страсти, от любого искушения… Поистине, ничто не имеет такой силы, как смирение»[4815]. Тот, кто им обладает, не может пасть, свидетельствует преподобный Варсонофий Великий[4816].
Поскольку смирение очищает человека от всякой страсти и хранит от всех нападений врага, а также поскольку оно дает ему «сердечную силу»[4817] и подчиняет ему все, подчиняя его душу
