class="p">126
Для гностиков четвертичность была определенно женской. См.: Ириней, «Против ересей», I, 10. — Примеч. авт.
127
То есть своего рода покрытием (цветовым слоем) поверх существующего фона. — Примеч. пер.
128
См.: Die Gnosis des Christentums. — Примеч. авт.
129
См.: «Психологические типы», определения «Душа» и «Картина души». — Примеч. авт. См. также: «Эон», абз. 19. — Примеч. ред. оригинального издания.
130
Об особой разновидности второстепенных качеств см. «Психологические типы», раздел «Определения». — Примеч. авт. См. также: «Эон», абз. 13 и далее. — Примеч. ред. оригинального издания.
131
Он широко известен своей книгой «Естественный закон в духовном мире», а здесь цитируется его сочинение «Величайшее на свете». — Примеч. авт.
132
См.: Ириней, «Против ересей», I, XXV; а также: Mead, Fragments. Схожие выводы обнаруживаются и в трактате Pistis Sophia (см. работу Schmidt). — Примеч. авт.
133
См.: Preuschen, Antilegomena. — Примеч. авт.
134
В тибетском буддизме четыре цвета соотносятся с психическими качествами (с четырьмя разновидностями мудрости). См. мой психологический комментарий к «Тибетской Книге мертвых». — Примеч. авт. (См. далее в настоящей книге. — Примеч. ред.)
135
См.: «Психологические типы», опр. 51. — Примеч. авт.
136
См. иллюстрации к работе «По поводу символизма мандалы». — Примеч. ред. оригинального издания.
137
Это рабочее определение, относящееся к предложенному мною методу извлечения бессознательных содержаний. — Примеч. авт. См. работы: «Отношения между эго и бессознательным» (абз. 366 и далее), «Психологические аспекты Коры» (абз. 345 и далее) и «Mysterium Coniunctionis» (абз. 390 и далее). — Примеч. ред. оригинального издания.
138
О психологии мандалы см. мой комментарий к «Тайне золотого цветка». — Примеч. авт. См. также работу «По поводу символизма мандалы». — Примеч. ред. оригинального издания.
139
См. «Психологические типы», определение «самости». — Примеч. авт. См. также работы: «Отношения эго и бессознательного», абз. 274, и «Aion», абз. 43 и далее. — Примеч. ред. оригинального издания.
140
См.: Hauer, Symbole und Ehfahrung des Selbstes in der indo-arischen Mystik. — Примеч. авт.
141
О релятивности божеств см.: «Психологические типы», абз. 456 и далее. — Примеч. авт.
142
Этот факт лежит в основе анимизма. — Примеч. авт.
143
К. Г. Карус — немецкий художник, врач и психолог, автор таких сочинений, как «Лекции по психологии» (1831) и «Психея: по истории развития души» (1846). Э. фон Гартман — немецкий философ, один из основоположников представления о важности бессознательного в человеческой жизни. — Примеч. пер.
144
В греческой мифологии Загрей — божество мистерий, так называемый «старший Дионис»; согласно мифу, вскоре после рождения был растерзан титанами, которые злоумышляли против его отца Зевса. Также в дионисийских мистериях совершались кровавые жертвоприношения, когда символически расчленялось тело Загрея. — Примеч. пер.
145
О термине «инфляция» см. мою статью «Отношения между эго и бессознательным», абз. 227 и далее. — Примеч. авт.
146
Фил. 3:19. — Примеч. ред.
147
То есть уклончиво; апотропия подразумевает различные способы оберегания от зла. — Примеч. пер.
148
См.: Плутарх, «Об упадке оракулов». — Примеч. авт.
149
Вслед за Дж. Фрэзером и другими мифологами автор помещает Христа в ряд таких божеств, как Осирис, Таммуз, Адонис, Бальдр, Дионис, Митра и пр. — Примеч. пер.
150
Лк. 24:5–6. — Примеч. ред.
151
То есть Персефоны, которая, по древнегреческому мифу, была похищена богом Аидом. Мать Коры Деметра искала ее по всему свету, а на земле между тем прекратили всходить урожаи, люди умирали от голода и не приносили жертвы богам. Символические поиски Коры сделались частью знаменитых Элевсинских мистерий. — Примеч. пер.
152
См.: Mangetus, Bibl. chem., I. — Примеч. авт.
153
Немецкий богослов и алхимик. — Примеч. ред.
154
См.: Theatr. chem. (1661), VI. — Примеч. авт.
155
Кратир — литургический сосуд. — Примеч. ред.
156
Ср. поразительно схожее описание «фундаментума» в «Духовных упражнениях» Игнатия Лойолы. — Примеч. авт.
157
См.: Corpus Hermeticum, IV, 4, 1. — Примеч. авт.
158
«‹Mercurium› totum aereum et spirituale» («полностью воздушен и духовен»). См.: Hoghhelande, De alch. diff. / Theatr. chem., 1602, I. — Примеч. авт.
159
Александрийский алхимик, «учитель всех магов», «изобретатель» астрологии; Плиний Старший утверждал, что он явился в Грецию «заодно с Ксерксом». — Примеч. пер.
160
См.: Berthelot, Alch. grecs., III, VI, 5. — Примеч. авт.
161
Немецкая монахиня, настоятельница бенедиктинского монастыря, автор духовных стихов и видений, сочинений по естествознанию и медицине. — Примеч. пер.
162
См.: Daniel, Thesaurus hymnologicus, V. — Примеч. авт.
163
См.: Mylius, Phil. ref.; Dorneus, Congeries / Theatr. chem., 1602, I; Turba / Art. aurif., I. — Примеч. авт.
164
Изначально это мысль Платона. — Примеч. авт.
165
См. Mylius, Phil. ref. — Примеч. авт.
166
См. Gregorius, Expositiones in librum primum regum / PL LXXIX. — Примеч. авт.
167
Барбело, или Эннойя, занимает место анимы в представлениях гностиков. Филолог Буссе считает это слово искаженным греческим Παρθένος, «дева». Также оно переводится как «Господь в четверых». См.: Hauptprobleme der Gnosis. — Примеч. авт.
168
Эта идея выражена в понятии anima in compedibus, пойманной или плененной души. (См.: Dorneus, Spec.
