190
Ср. Diehl L’eglise et les mosaiques du couvent de Saint-Luc en Phocide: автор обычно проверяет визант. мозаики подлинником и впадает в ошибки, например на стр. 66, полагая, что византийцы иногда изображали Богоматерь перед яслями И. X. С большой осторожностью проверка эта допущена в соч. Iconographie der Taufe Christi. Von D-r Strzygowsky (cf. S. 24); напротив, Гах в своей статье об изображениях благовещения Преев. Богородицы (Zaitschr. f. kirchl. Wissenschaft. 1885, S. 442) сближает подлинник с мннологием Василия II и даже называет его типиконом(!). Рого де Флери (La S. Viegre) также ставит подлинник в ряд памятников X в. Проф. Бенрат относит его к VIII–XI вв. (Theol. Stud. u. Kritik. 1886, II H, S. 245).
191
Manuel d’iconogr., XX cf., 7.
192
Παρνασσός, 1881.'0 Ιησούς του Πανσελήνου, p.445.
193
Еп. Порфирий. Письма о Панселине. Труд. Киевск дух. акад., 1867, № 10–11. Ср. суждения об этом предмете П. Керамевса и Байе: Notes sur le peintre byzant. Manuel Pansclinos Revue archeologique, 1884, Mai-Juin, p. 325 etc.
194
Издан Ю.Д. Филимоновым в «Сборнике Общ. др. — русск. искусства*, 1873.
195
Копия, сделанная около 1829 г. (см. запись на л. 236 об.) со старого списка московского происхождения. Список этот написан был после 1697 г, как видно из ссылки его на записку путешествия графа Б.П. Шереметева 1697 г. (о Нерукотворн. образе, л. 208).
196
Сведения о подлинниках находятся в разных сочинениях И.П. Сахарова, Ф.И. Буслаева, Ю.Д. Филимонова, В.А. Прохорова; наиболее подробные в ст. т. Григорьева «Русский иконописный подлинник». Записки Императ. русск. археол. общ., т. III, вып. I, нов. серия, 1887.
197
Издан при Худож. — промышл. музее. Москва, 1869· В «Христ. древностях» (1862–1864) Прохорова издана часть другого лицевого подлинника; несколько миниатюр лицевого подлинника Ф.И. Буслаева издано в «Очерках русск. народи, слов, и иск.», II, стр. 390.
198
Л. 5: «а кто будет похищати (сию книгу) от дому Преев. Богородицы и чудотворца Антония сему судит Бог и воздаст по делом его».
199
Л. 343: «в сей тетради два перевода о тебе радуется выразумети довелось, потому что разнесены, или по статьям лежа положены».
200
Л. 437 — образ Владимирской Богоматери с поправкой усольца Василия Кондакова
201
Bastard. Peintures et omements des manuscrits. Paris, 1832–1869. A Springer. Der Bilderschmuck in deu Sacramentarien d. friIIIen Mittelalters. Leipzig, 1889· Lecou de la Marche Les manuscrits ct la miniature.
202
Для примера см. Leitschuh. Der Bilderkreis der karolingischcn Materei. Bamberg, 1889.
203
Шмид считает этот признак византийского влияния ненадежным, так как не доказано, что он составляет одну из специфических особенностей византийской иконографии, а не проник на Запад прямо с Востока, помимо Византии (Schmid. Die Darstell. d. Geburt Christi, S. 107. Stuttgart, 1890). Но так как и последнее положение также не доказано, а между тем этот признак мы встречаем в западных памятниках вместе с другими признаками византийского влияния, то и придаем ему указанное вероятное значение.
204
Ср. миниатюру Библии X в. в церкви Св. Павла за стенами Рима. Agincourt, XUII, 4 (см. ниже).
205
Die Bilder d. Handschrift des Kaisers. Otto in Munster zu Aachen, v. Steph. Beissel s. J. Aachen 1886.
206
Fr. Xav. Kraus. Die Miniaturen des Cod. Egberti in d. Stadtbibl. zu Trier. Freiburg in Breisgau, 1884.
207
Опис. в цит. соч. Бейсселя.
208
Рис. у Аженкура, XL–XI.V.
209
Notices dcs objets exposes dans la biblioth. nationale. Paris, 1881, p. 42.
210
Waagen. Kunstwerke u. Kunstler in Paris, S. 327–328.
211
О худож. стороне см. замечания Куглера в руков. к истор. живоп., стр. 167, 168.
212
Здесь в картине грехопадения прародителей мы встретили древнейшее, по-видимому, изображение змея с человеческой головой: форма эта позднее усвоена была и русской иконографией.
213
Здесь — изображение древа Иессея, перешедшее потом в русскую иконографию.
214
Свед. об этой поэме Didron. Iconogr. chr. Hist, de Dicu, p. 301 etc.
215
Zeitschrift fur christl. Kunst, 1389, III, S. 82–88.
216
Описан А.И. Пономаревым. — Христ. чт., 1879, № 9-10.
217
Ср. ст. А.И. Кирпичникова «Миниатюры часословов импер. публ. библ. по отнош. к легенде о Мадонне». — Худож. новости, 1883, № 16.
218
Laib a Schwarz. Biblia pauperum nach dcm Original in der Lyceumsbibliothek zu Constanz. Zurich, 1867.
219
Ср. подобный параллелизм в рукописях XIV в. Speculum humanae salvationis в Британском музее. Tikkanen. Die Genesismosaiken v. S. Macro in Venedig, S. 127–128.
220
В экземпляре национ. библ. в Париже (№ 5 bis), по нашему счету, 120; ср. Notices des objets exposes, p. 6; по счету Ляйба и Шварца — 118 (S. 8).
221
Относящиеся сюда места приведены в цит. соч. Ляйба и Шварца, стр. 15–19.
222
Указания на западные памятники в цит. соч. Ляйба и Шварца, стр. 20 и след.
223
Там же, стр. 19–20.
224
Bedae. Орр. edit. Patrol, s. lat. t.XCIV, col. 720; (Estervinus) quinta vice Britannia Romam accurrens innumeris sicut semper ecclesias ticorum donis commodorum locupletatus rediit, magna quidem copia voluminum sacrorum sed non minori, sicut et prius, sanctarum imaginum munere dilatus… Pauli apostoli de concordia veteris et novi testamenti summa ratione compositas exhibuit: verbi gratia, Isaac ligna… portantem et Dominum crucem… portantem proxima super invicem regione, pictura conjunxit. - Bulletino di archeol. crist., 1887, p. 58.
225
Перечень в цит. соч. Ляйба и Шварца, стр. 5–6.
226
См. нашу ст. о древн. костр. Ипатьевского монастыря. — Вестн. археол. и истор., издаваемый при Археол. институте, 1885, вып. 4.
227
Romische Quartalschrift f. christl. Alterthumskunde u. f. Kirchengeschichtc, 1887. IV. 384. Изъяснение в смысле благовещения: Uell, Die Darstcll. d. allersel. Jungfrau Maria, S. 211–212, Fig. 8. Freiburg in Breisgau, 1887.
228
Bosio. Roma sotterrannea, p. 541. Opera postuma. Roma, 1632. Aringhi. Romasubtcrr. novissima. Ed. I, t. II, p. 296–297. Cf. Macarii Hagioglypta, p. 233. Ed. RGarrucci. Smith and Cheetham a dictionary of Christ, antiquities, vol. II, p. 1149·
229
Bottari. Roma sotteirr.. III, 141: tav. CI.XXVI. Agincourt, Malerei, XII, 4 Tfcxt.. S. 9.
230
De Rossi. Imag. selectae, p. 11.
231
Martignv. Diet, des antiq. chr, p. 50. Ed. 1877.
232
Rohault de Fleury. L'Evangile I, p. 11, pi. VII.
233
Garrucci. Storia dell’arte crist., tav. I.XXV, p. 81–82; cf. vol. I teorica, p. 361.
234
Kraus. Real-Encyclopadie d. christl. Altcrth., II, 935; cf. Roma sotterr., 306. Ed. 1879.
235
De Waal. Die Katac. d. heil. Callistus; 24–25. Separat-Abdruck aus d. «Kathol. Warte*.
236
Griliwitzer. Die bildl. Darstell. aus d. rom. Katac., S. 11. Graz.. 1876.
237
Uell. Die Darstell. S. 199 ff. Taf. II, 1. Рисунок издан также Ленером: Die Marienverehrung. Taf. 1,4. 2 Aufl.
238
V. Schultze. Archaol. Studien 184. Wien, 1880.
239
Hach. Die Darstell. d. Verkund. Maria. Zeitschr. f. kirchl. Wissensch., 1885.
240
Garr. Storia, vol. II, p. 82.
241
Ibid., tav. LXXIII, 2; изъяснение этой сцены там же, стр. 79–80.
242
На языке иконописцев это явление Born Аврааму называется «ветхозаветная Троица» и изображается в виде трех ангелов.
243
Нот. XX, 7 Ed. Dressel, 1853, p. 402.
244
Άνήρ τις ένδοξος τηδψει, σχήματι ποιμενικω, περικείμενος δέρμα λευκόν καί πήραν ίχων έπί των ι3μων. καί 'ράβδον εί£ τήν χεΤρα. Vis. V, 1. Patr. apost. ορρ. ed. Gebh. Harnack et Zahn, fasc. HI., p. 66; по изд. Функа, vol. I, p. 384.
245
Pseudo-Matthaei Evangel., с. IX. Tischendorf, Evangel, apocrypha, p. 69.
246
Υπεραστράπτει ήλιον ώζ ποσί ταιζ τττέρυξι περίπατων έπί γης… φωστήροζ φωτεινότερον κεκαλλώπισται πρώσοπον χιτώνα προβέβληται νεανίσκον όρω σάρκα μή περικείμενον. Μ igne s. gr„t. LXI, col. 737.
