Наконец, когда мы с матерью гуляли по площади Святого Марка в Венеции, я внимательно посмотрела на нее и подумала: «Но ведь это правда: Господь не смотрит на нее с мыслями: “Какая же стерва эта Софи-Энн”. А я думаю именно так». И я поняла: пока я буду сознательно выбирать такой взгляд на мать и не перестану зацикливаться на ее ошибках, не видать мне душевного покоя и равновесия, потому что моя точка зрения на нее будет отличаться от Божьей. Стоило мне это осознать, как я перестала видеть в моей матери только недостатки, точнее, то, что считала ее недостатками. Я перестала винить ее и перестала винить себя. С того момента наши отношения изменились. Чудесным образом мать стала со мной мягче и терпимее, и я отвечала ей тем же.
Легко прощать тех, кто никогда ничем нас не раздражал и не злил. Но главными учителями в нашей жизни становятся именно те, кто нас чем-то рассердил и даже разъярил. Эти люди помогают нам осознать, где кончается наша способность прощать. Как гласит «Курс на чудеса», «копить обиды значит мешать Божьему плану по спасению мира». Принимая сознательное решение отпустить все свои обиды на людей, мы тем самым принимаем решение видеть себя как мы есть. Дело в том, что, накапливая обиды, душевный мрак, мы всё хуже различаем совершенство окружающих и тем самым мешаем им различить наше совершенство.
Порой бывает очень трудно изменить свое отношение к человеку, который вам не нравится, особенно если мораль, этика и порядочность на вашей стороне и вам кажется, что вы имеете полное право осуждать его. Но «Курс на чудеса» спрашивает: «Что ты выбираешь – быть правым или счастливым?» Если ты осуждаешь брата своего, то ты заблуждаешься, даже если кажешься себе правым. У меня неоднократно бывали случаи, когда мне стоило больших усилий отпустить свои предубеждения против какого-нибудь человека, потому что в голове звучал возмущенный голос: «Но ведь я же права!» У меня было ощущение, будто, отказываясь от своего мнения, я попустительствую плохому поведению этого неприятного мне человека. Я твердила себе: «В этом прогнившем мире хоть кто-то должен сохранять принципиальность и моральные устои! Если мы будем постоянно прощать такое, тогда все стандарты морали просто развалятся!»
Но Господу не нужно, чтобы мы служили вселенской полицией. Люди не меняются от осуждений. Более того, если постоянно упрекать человека, он будет только упорствовать в своих недостатках. Грозя кому-то пальцем буквально или фигурально, мы не исправляем его ошибки. Если на такого человека что и подействует, так это прощение и сострадание: такое отношение исполнено любви и потому исцеляет душевные раны. Чувствуя любовь, люди менее склонны закрываться, упорствовать в своих ошибках и защищаться, они открываются и охотнее поддаются исправлению. В большинстве своем мы на каком-то уровне сознания понимаем, когда совершаем ошибки. Знай мы, как исправиться, мы бы вели себя иначе. Когда мы заблуждаемся и ведем себя неправильно, меньше всего на свете нам нужны обвинения и наскоки, а больше всего на свете нам нужна помощь и любовь. Прощение и сострадание создают новый контекст, новую атмосферу, в которой легче меняться даже тому, кто постоянно ошибается.
Выбирая путь прощения, мы выбираем особый угол восприятия и пытаемся видеть людей такими, какие они есть. Когда мы на кого-то гневаемся, то сердимся не на человека, а на его слова или поступки в данный момент. Но слова и поступки – это не подлинная сущность человека. Когда отпускаешь прошлое брата своего, то ваши отношения перерождаются. «Курс на чудеса» учит нас: «Влача за собой прошлое, мы создаем будущее, которое подобно прошлому». Отпустив прошлое, мы освобождаем место для чудес.
Нападки на ближнего – это напоминание о его прошлых ошибках. Приняв решение снова и снова напоминать ближнему о его вине, мы тем самым сознательно заставляем его снова и снова переживать прошлые ошибки. Будущее программируется настоящим. Отпустить прошлое значит вспомнить, что сейчас, в настоящем, человек перед нами чист и невинен. Принять его таким, какой он есть, – акт душевной щедрости и милосердия, основанный на том, что мы видим подлинную сущность ближнего, которая не зависит от того, осознает он ее сам или нет.
Реальна только любовь, больше ничего не существует. Если человек поступает не по любви, ведет себя агрессивно или обижается, то его поступки вызваны страхом. Значит, они не существуют. Ведь страха нет, потому что есть только любовь. Тот, кто ведет себя трусливо, обиженно или агрессивно, находится во власти иллюзий, он одержим галлюцинациями. Вы легко простите такого человека, ибо вам, в сущности, нечего ему прощать. Прощение – это отличение реального от нереального.
Когда наш ближний ведет себя исходя из страха, а не из любви, это значит, что он забыл о своей подлинной сущности. Он уснул и видит сны, он пребывает в мире иллюзий и не осознает Христа в себе. Задача исполнителя чудес в том, чтобы бодрствовать, когда люди вокруг погружены в грезы. Мы сознательно выбираем бодрствование, чтобы не поддаться иллюзиям, согласно которым наш ближний в чем-то виноват. Только бодрствуя, мы получаем возможность пробудить других от иллюзий.
Отличный пример исполнителя чудес – это Поллианна[4].
«Эго» знает о том, что такие люди творят чудеса, и потому в нашем обществе Поллианну и ей подобных постоянно принижают и недооценивают. Поллианна попала в ситуацию, где все много лет вели себя отвратительно и были мрачно и уныло настроены. Поллианна сознательно решила не видеть это уныние и мрак. Она верила в то, что лежит за агрессивными поступками. Сквозь мир иллюзий она различала истинный мир, который находится за гранью земных чувств. Она прозревала истинную сущность каждого живого существа, потому что так подсказывало ей сердце. Для Поллианны было неважно, кто как себя ведет. Она верила, что за любыми страхами таится любовь, и своей верой пробуждала любовь в сердцах ближних, и их любовь находила выражение. Поллианна практиковала прощение. За короткое время она преобразила окружающих, и они стали жить по принципу любви, а не принципу страха, и обрели счастье! Когда мне говорят: «Марианна, ты ведешь себя как сущая Поллианна», я думаю: «О, мне бы ее могущество!»
Как отказаться от предвзятых суждений
Бог – не судия, ему это не присуще.
«Курс на чудеса»
«Курс на чудеса» советует нам запомнить кое-что очень важное: каждый раз, когда мы собираемся на кого-то накинуться, пусть даже только словесно, мы как будто замахиваемся острым мечом. Но тонкость в том, что меч обрушивается не на того, на кого мы нападаем, а на нас самих. Поскольку любая мысль – это мысль о себе, то осуждать кого бы то ни было значит осуждать самого себя.
Как избавиться от привычки всех судить? Очень помогает такой подход: научитесь иному восприятию и толкованию того, что оцениваете. Взгляните на людей с любовью. «Курс на чудеса» призывает нас отличать грех от ошибки: «Грех – это поступок столь дурной, что заставляет Бога разгневаться на нас». Но поскольку мы не можем сделать ничего, что изменило бы нашу подлинную сущность, чистую, совершенную и невинную, то Богу не за что на нас гневаться. Ведь единственное, что реально, – это любовь. Сын Божий безгрешен и не способен согрешить, следовательно, и мы по своей Божественной природе неспособны согрешить. Мы можем лишь допускать ошибки – и допускаем их в огромных количествах. Но отношение Бога к нашим ошибкам далеко от гнева и осуждения: он желает лишь исцелить нас. Поскольку мы сами склонны гневаться и карать, то сочинили себе образ гневного и карающего Бога. Но мы сотворены по образу и подобию Божию, а не наоборот. Поскольку мы – продолжение Бога, то являем собой воплощенное сострадание и, когда наш разум не замутнен страхом, стремимся не судить, а помогать и исцелять. Мы исцеляем с помощью прощения. Когда кто-то ведет себя с нами не по любви, например когда на нас кричат, распускают сплетни, обкрадывают нас, это означает, что такой человек потерял связь со своей истинной сущностью. Он забыл, кто он на самом деле. Но, как гласит «Курс на чудеса», любой человеческий поступок – это или проявление любви, или просьба о любви. Если с нами обходятся заботливо и любовно, то, естественно, мы отвечаем на это любовью. Если же с нами обходятся озлобленно и трусливо, мы должны воспринимать это как мольбу о любви.
Есть очень наглядная иллюстрация того, как важно решить, видишь ли ты в человеческих поступках грех или ошибку. Этой иллюстрацией служит нам американская тюремная система. Мы воспринимаем преступников как виновных и стремимся их покарать. Но все, что мы творим с другими людьми, мы творим и с самими собой. Печальная статистика показывает, что тюрьмы становятся школами, где оступившихся людей учат совершать дальнейшие преступления: большая часть преступлений совершается теми, кто уже побывал в тюрьме. Таким образом, наказывая других, мы наказываем себя: помещая преступника в тюрьму, мы учим его совершать новые преступления. Значит ли это, что насильника нужно простить, сказать ему: «Да, у тебя просто был тяжелый день, вот ты и сорвался» и отпустить домой с миром? Конечно, нет! Нужно попросить Господа о чуде. Чудом в данном случае будет изменение точки зрения: не надо воспринимать тюрьму как место, где наказывают, но следует воспринимать ее как место, где исправляют и помогают душевно и нравственно исцелиться. Когда мы сознательно меняем цель тюремной системы со страха на любовь, сразу возникает бессчетное количество возможностей для чуда.
