Матфий (дар Господень) (Деян. I, 23, 2 6) – из 70 апостолов избран по жребию и причислен к 12 апостолам на место Иуды-предателя. Подробностей о его жизни история не сохранила нам. Несомненно одно, что он был учеником Господа с начала Его общественного служения роду человеческому и до самого воскресения. Одно предание говорит о нем, что он проповедовал в Иудее и там побит камнями. Другое же предание свидетельствует, что после Иудеи он проповедовал Евангелие в Эфиопии, где и окончил жизнь мученически. Память его в 9-й день августа.
Матфифия (дар Божий) – имя двух лиц:
а) (Езд. X, 43) – сын Нево, женившийся во времена Ездры на иноплеменнице;
б) (Неем. VIII, 4) – имя мужа, стоявшего по правую сторону Ездры, когда он всенародно читал народу книгу Закона.
Мать (Быт. III, 20). Еврейское слово ат, значащее слово "мать", есть обыкновенный и почти всегда из первых звук, производимый устами малютки, который впоследствии по привязанности малютки к родителям получает дорогое для ребенка значение. Пр. Исаия говорит: прежде нежели дитя будет уметь выговаривать: отец мой, мать моя… (Ис. VIII, 4), т. е. прежде нежели оно может издавать самые простые звуки, дорогие для ребенка. Название мать у евреев не только имело свое собственное значение, но означало также и бабку (III Цар. XV, 10), или отдаленную родственницу, как, напр., Ева (Быт. III, 20). Нежная материнская любовь нередко указывается в Свящ. Писании. Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? (Ис. XLIX, 15). Быть матерью, особенно сыновей, было самым пламенным желанием каждой еврейской женщины. Дети всегда оказывали великое почтение своей матери. Товит заповедал сыну своему: Не покидай матери своей: почитай ее во все дни жизни твоей, делай угодное ей, и не причиняй ей огорчения. Помни, сын мой, что она много имела скорбей из-за тебя еще во время чревоношения (Тов. IV, 3-4).
Мафафа (дар Иеговы) (I Езд. X, 33) – сын Хашума из израильтян, имевших жен иноплеменных.
Мафдай. См. II Езд. IX, 34. В I Езд. (X, 35) стоит: Бенаия.
Мафилас. См. II Езд. IX, 19. В I Езд. (X, 18) стоит: Маасея.
Мафнай (дар Божий):
а) (I Езд. X, 33) – сын Хашума; б) (X, 37) – сын Вания, женившиеся во времена Ездры на иноплеменницах;
в) (Неем. XII, 19) – из священников, при первосвященнике Иоакиме, из дома Иоарива.
Мафусал (по Гезению, муж Божий или муж оружия) – имя двух лиц:
а) (Быт. IV, 18) – сын Мехиаеля и отец Ламеха, двоеженца;
б) (Быт. V, 21-27) – из благочестивых допотопных патриархов, сын Эноха и отец другого Ламеха, отца Ноя. Он жил долее всех людей, именно 969 лет, и умер, по еврейскому преданию, в год потопа.
Махавим (I Пар. XI, 4 6) – неизвестная местность, откуда происходил Елиел, один из главных воинов Давида.
Махазиоф (видение) (I Пар. XXV, 4, 30) – один из сыновей Емана, избранный вместе с другими для игры на музыкальных инструментах в храме. Ему вышел 23-й жребий в чреде служения во храме.
Махалаф (унылый, элегический напев) (Пс. LXXXVII, 1) – слово, вероятно означающее музыкальный инструмент для пения.
Махалафа (певунья, певица) – имя двух лиц:
а) (Быт. XXVIII, 9) – дочь Измаила, на которой женился Исав. Называется иначе Васемафа (XXXVI, 3);
б) (II Пар. XI, 18) – одна из жен Ровоама.
Махав (разрушение, гибель) – имя двух лиц:
а) (I Пар. VI, 35) – сын Амасая, из потомков Каафа;
б) (II Пар. XXIX, 12) – левит, сын Амасая, который в царствование Ездры помогал при очищении храма и был смотрителем над приношениями в Доме Божием (XXXI, 13).
Маханаим. См. Манаимский хоровод.
Махбанай (тучный, жирный) (I Пар. XII, 13) – один из гадитян, присоединившихся к Давиду в Секелаге.
Махбена (узы, союз) (I Пар. II, 49) – сын Шевы, из рода Иуды, упоминаемый в родословии I кн. Паралипоменон.
Махера (I Пар. XI, 36) – местность неизвестная, упоминаемая только в означенной цитате.
Махир (проданный) – имя двух лиц:
а) (Быт. L, 23) – старший сын Манассии и отец Галаада. Его потомки поселились в Галааде (Чис. XXXII, 39, 40). Он родился в Египте и пред смертью своего деда Иосифа был уже отцом семейства. Племя Махирово было многочисленно и сильно. В кн. Судей (V, 14) местность, занятая потомками Махира, называется собственным его именем: Махир;
б) (II Цар. IX, 4) – сын Аммиэлов, вероятно, один из потомков Махира, живший в Лодеваре. Он был известен своей сострадательностью и благотворительностью. Так он принял к себе в дом из милости хромого внука Саулова, Мемфивосфея, и оказал свое дружеское расположение к Давиду во время его бегства от Авессалома (XVII, 27-29).
Махла (болезнь):
а) (Чис. XXVII, 1-4) – одна из дочерей Салпаада, колена Манассиина, которая вследствие смерти своего отца, не оставившего после себя сыновей, вместе с другими сестрами просила Моисея дать им во владение удел в колене для сохранения имени отца их в племени. С соизволения Божия Моисей уважил их ходатайство, и им был предоставлен удел отца их (ст. 6-11). По этому поводу сынам Израилевым было объявлено Моисеем повеление Господне: если кто умрет не имея у себя сына, то передавайте удел его дочери его (ст. 8);
б) (I Пар. VII, 18) – из детей Мохелефы, сестры Махира.
Махли (болезненный, слабый) – имя трех лиц:
а) (Чис. III, 20) – один из сынов Мерари, родоначальник потомства Махлиева (ст. 33);
б) (I Пар. VI, 47) – сын Мушия, мераритянин;
в) (I Езд. VIII, 18) – мераритянин, сын Левия или, правильнее, внук или потомок Левия, потому что в числе собственных детей Левия имя Махли не упоминается.
Махлон (слабость, болезнь) (Руфь I, 2, 9 и др.) – вифлеемлянин, один из сыновей Елимелеха и Ноемини и первый муж Руфи.
Махмас (I Мак. IX, 13) – город на границе колена Вениаминова и Ефремова, к с. от Иерусалима.
Махнадбай (дар свободного, благородного) (I Езд. X, 40) – одно из лиц, женившихся во время плена на иноплеменницах.
Махол (кругообразный танец) (III Цар. IV, 3) – отец четырех лиц, считавшихся мудрецами в царствование Соломона. Кто были эти мудрецы и в чем состояла их мудрость, неизвестно; св. летописец упомянул о них для того лишь, чтоб сравнить их с Соломоном, который превосходил всех их своей мудростью.
Махпела (двойная пещера) (Быт. XXIII, 9, 1) – поле и пещера, близ Хеврона, купленная Авраамом для погребения и в которой действительно были погребены он сам, его жена и некоторые из детей его. Она находится по одну сторону высокого холма на ю.-з. Над пещерой, считаемой еще доселе фамильным склепом патриархов, воздвигнут памятник, называемый ныне Харан Хевронский, составляющий особенную достопримечательность Хеврона и обращающий на себя внимание всех путешественников. С вершины холма открывается прекрасный вид на долину Мамре.
Маш (Быт. X, 23) – один из сынов Арама, сына Симова. В I Пар. (I, 1) он называется Мешех. Это имя, как полагают, сохранилось в названии у классиков г. Мазия – горного хребта, тянущегося по Месопотамии.
Машал (I Пар. VI, 74) – город, принадлежавший левитам в колене Ассировом и находившийся, по мнению Евсевия, при подошве Кармила к морю. Иначе назывался Масал.
Меа (сто, множество) (Неем. III, 1, XII, 32) – название одной из башен в стене Иерусалимской, восстановленных Неемией. Повидимому, она находилась на восточной стороне города.
Меанна. См. II Езд. IX, 48. У Неем. (VIII, 7) читается: Маасея.
Меара (пещера) (Нав. XIII, 4) – пещера между Сарептой и Сидоном.
Мебуннай (строение Божие) (II Цар. XXIII, 27) – хушатянин, один из 37 храбрых воинов Давида. В I Пар. (XI, 29) это имя читается иначе, именно: Совохай или Сивхай.
Мегетавеель (Бог есть благодетель) (Быт. XXXVI, 39) – жена Гадара, последнего идумейского царя.
Мегетавел (Неем. VI, 10) – дед Шемаии, который, будучи подкуплен Товией и Саваналлатом, дал злоумышленный и коварный совет Неемии укрыться на ночь в храме от мнимых убийц, чтобы чрез это о Неемии было худое мнение и преследовали его за сие укоризнами (ст. 13).
Мегиддо и Мегиддон (город счастья) (Нав. XII, 21) – город полуколена Манассиина, на границе колена Иссахарова, недалеко от потока Киссон, воды которого и называются посему водами Мегиддонскими (Суд. V, 19) и равнина Изреельская – равниной Мегиддонской (II Пар. XXXV, 22). Обитатели Мегиддона первоначально не были изгнаны кол. Манассииным; но когда Израиль усилился, то они сделались его данниками. Соломон укрепил г. Мегиддон и сделал его местопребыванием одного из 12 своих приставников над съестными припасами своего дворца (III Цар. IV, 12). Здесь умер Охозия, ц. иудейский, от раны, полученной в сражении с Ииуем; здесь также был убит в сражении с фараоном Нехао, ц. египетским, благочестивый ц. иудейский Иосия (IV Цар. XXIII, 29), на каковое поражение указывает и пр. Захария (XII, 11). Вершина города названа в Откровении Аргамеддон (Откр. XVI, 16). Римлянами этот город назывался Legio, а в настоящее время называется Эле-Леджун и расположен на возвышенности близ потока Киссон.
