начать с введения в научный оборот категории разрушение, и понятия о субъектах этой деятельности — разрушителях. И далее осмысления всей деятельности человека в рамках новой парадигмы.
Способность различения созидания и разрушения является следствием развитого системного образа мышления, свойственного созидателям высоких уровней. Оно развивается в процессе постоянной работы мысли: различения, сопоставления, анализа результатов, соотнесения причин и следствий, принятия решений. А далее надо разворачивать работу выявления разрушителей всех родов и видов и выработку для каждого конкретного типа разрушителей методов ограничения разрушительности вплоть до уничтожения её агентов.
До понимания того, что разрушение по последствиям своего влияния на судьбы систем является процессом, равным созиданию, научное сообщество пока не дошло. Кто то не понимает, кто то не желает, кто то боится все случаи разрушения объединить в одно дело, как сказали бы юристы, или свести в один кейс, как вошло в моду говорить у политологов. Объединённая в одно явление, разрушительность, как объяснялось выше, является чрезвычайно разнообразной. При этом в реальности все случаи разрушения суммируются, формируя общую атмосферу разрушения той или иной силы. Любой акт разрушения, на который система (общество) не реагирует должным образом, в соответствии с указанным выше законом, инициирует последующие акты разрушения, к которым присоединяются всё новые деятели. Результатом является сход лавины разрушительности. Эта лавина в сравнении со снежной растянута во времени, и различные формы разрушительности в различных областях деятельности находятся в различных фазах схода лавины. В отдельных регионах мира может происходить полный сход лавины разрушительности, как в России в 1917 году и на Украине в 2014 году.
Впервые разрушение, которое прятали в подполе, стало равноправным с созиданием в изложенной выше модели. Её автор оказался меньшим гуманистом, чем это принято в хорошем обществе. Замена наиболее одиозной части гуманистических представлений здравым смыслом позволила сделать этот решительный шаг к пониманию человека. И постичь чрезвычайно важную для жизни истину: наивысшим благом для человечества будет победа над разрушителями.
Обязательным условием этой победы является повышение уровня — единственный способ вывести из опасной зоны низких, склонных к шатанию, и создать достаточное по численности множество высоких, способных противостоять разрушителям. Каждый, кто хочет жить в стабильной системе должен первым делом повышать уровень. Как минимум — свой. Это единственный путь. Другого в природе не существует. Повышение уровня — это единственный способ решить в комплексе все проблемы взаимодействия, управления и созидательной организации.
5.5. Закон историчности для человеческих систем
Наиболее существенны отличия для неживой природы и человеческих систем в действии закона историчности. Это обусловлено тем, что деятели во вторых обладают сознанием, поэтому человеческие системы являются как продуктом своей истории, так и продуктом её осознания. Находящаяся в сознании история может быть существенно искажена, даже извращена, так как различные заинтересованные группы сочиняют свои варианты псевдоисторий. Россию её подлинной истории лишили большевики, она была заменена «историей классовой борьбы». У русских перерезались все нити, связывающие их с прошлым, уничтожалось всё значимое для них, оно экспроприировалось, взрывалось, разграблялось, запрещалось, отменялось, упразднялось. Но тот, кто не знает своей подлинной истории, не в состоянии понять себя, а правильно осознанная история служит в какой-то мере гарантией от ошибок, обеспечивая жизнеспособность системы. Лишённый прошлого, лишается будущего.
Знание своей подлинной истории играет существенную роль в выработке специфических комплексов защиты, укрепления и развития больших систем. Оно так же играет существенную роль в определении веера возможных путей в будущем. Но чтобы спрогнозировать своё будущее, надо понять механизм формирования пройденного исторического пути. У науки до сих пор нет понимания, что определяет историчность человеческих систем. Фантазёры с экономическим уклоном полагают, что материальное производство, с разрушительным — классовая борьба. М. Фуко полагал, что стержень истории составляет проблема «выживания вида», то есть биология, хотя и облекающаяся в разнообразные культурные одежды. Кто то из социологов полагает, что не имеющие отношения к экономике узкие интересы или рациональное целеполагание той или иной социальной группы. М. Вебер считал, что практику исторического развития определяют идеальные интересы. Следуя этим интересам, индивид получает не столько материальную, сколько моральную и психологическую выгоду, эмоциональное удовлетворение. Как нам теперь ясно, эти теории указывают на то, что движет деятелями различных уровней, а отнюдь не историей. Как следует из уровневой модели, история движется деятельностью человека в целом, определяющей в которой является противоположная направленность векторов созидания и разрушения. Движущей силой истории яляется борьба разрушителей и созидателей.
Догадки о чёрной роли разрушительности порой проскальзывали у отдельных философов. Так Гегель возьми и мимоходом оброни: зло в мировой истории играло большую роль, чем добро. Но эти мимолётные прозрения не заняли подобающего места в системе знаний о человеке, а гуманизм заставил учёных мужей забыть о том, как человек плох. Из предлагаемой теории следует, что ход исторических процессов, как и вообще всё значимое в человеке, определяется соотношением созидательности и разрушительности (Кф). Судьба систем в наибольшей степени определяется исходом борьбы разрушителей и созидателей, а деятельность каждого из этих двух подвидов — деятелями высоких (в абсолютном значении) уровней. Низкие мало что понимают в происходящем, у них сильно выражен стадный инстинкт. Высокие и их антиподы в отрицательной области более динамичны, подвижны, чем деятели более низких уровней, им свойственна неудовлетворённость собой и системой, у них больше честолюбия, знаний и способностей к самоорганизации.
Только определив, кто из лидеров системы был разрушителем, а кто созидателем, можно осуществить правильную интерпретацию её истории. Галантные французы сначала избавились от гугенотов, вырезав за ночь 40 тысяч, а потом решили осчастливить свой народ «свободой, равенством и братством», но всё поехало вкривь и вкось, и кончилось тем, что рождённый революцией Бонапарт разграбил и сжёг Москву, награбленное где то потерял по дороге на свою просвещённую родину, сам сбежал, бросив армию на произвол русских казачьих отрядов, а конец этого мероприятия был на каком-то богом забытом острове абсолютно бесславным. Что было истинной причиной всех этих событий? Разрушительность, и в конечном счёте разрушительность крайне честолюбивого артиллерийского лейтенанта Бонапарта! К нему, как сильному (а в ряде областей и очень умному) разрушителю вполне закономерно перешла власть после завершения цикла революционных потрясений во Франции.
Трудно понять фатальное стремление европейцев развязать войну (Первую мировую) и тем самым покончить с самым счастливым периодом в жизни Европы, получившим позже название вelle époque. М. Булгаков писал, что это были «времена, когда в садах самого прекрасного города нашей Родины жило беспечальное, юное поколение. Тогда то в сердцах этого поколения родилась уверенность, что жизнь пройдёт в белом цвете, тихо, спокойно, зори, закаты, Днепр, Крещатик, солнечные
