В это неспокойное время в XIIвеке раввин из Туделы (Испания, королевство Наварра) по имени Биньямин, сын Ионы, совершил путешествие по Ближнему Востоку с целью посетить Святую Землю. Во время своего странствия он посещал еврейские общины. Так он добрался до еврейской общины Мосула – города на севере Ирака, который в то время входил в Иракский сельджукский султанат. Там Беньямин (Вениамин) видел какие-то древние развалины и понял, что руины близ этого города – остатки древней Ниневии. Биньямин, как и всееврейские священники, знал о Ниневии по библейским рассказам в Ветхом Завете. Ниневия была столицей Ассирийского государства с VIII по VII в. до н. э., но ее история уходит еще дальше в прошлое. Вернувшись в Испанию, Биньямин в 1173 году написал книгу о своем путешествии. Позже, через почти четыре столетия, она была издана в Константинополе на иврите – древнееврейском языке, а через 30 лет переведена на латинский язык. Многие европейские ученые, начиная со средневековья, задумывались, действительно ли священные книги рассказывают истории, реально происходившие в далеком прошлом, или это мифы, не имеющие под собой реальной почвы. Проверить это у них не получалось, потому что побывать в стране, где главенствовала враждебная по отношению к христианам религия, а уж тем более произвести какие-либо раскопки у них не было никакой возможности. Приходилось просто полагаться на библейские истории и скупые рассказы восточных купцов о каких-то развалинах на месте, где когда-то был Вавилон. Почему же от того знаменитого когда-то древнего мира Месопотамии уже в раннем средневековье не остались почти никаких сведений, кроме библейских рассказов?
О причинах этого пишет известный русский ученый Б.А. Тураев[2]:
«Мусульманское завоевание, переход множества потомков носителей древне-восточных цивилизаций в ислам, господство арабской культуры, наконец, совершенное забвение туземных языков и культурное отчуждение от западного мира обусловили то, что древне-восточные цивилизации были окончательно потеряны для историка, так как пережитки их представляют уже интерес скорее для этнолога и языковеда. Таким образом, арабское завоевание было окончательной предельной гранью Древнего Востока, но и христианизация последнего может также считаться концом его, так как новая религия не могла не внести существенных изменений в жизнь и миросозерцание народов, для которых религия была главным и основным элементом культуры. Отсюда в науке различаются Восток Древний, христианский и мусульманский; Древний с недавнего времени, по почину Масперо[3], весьма удачно стали называть классическим.
Представители рас, создавших древне-восточную культуру, не сохранили исторической традиции, за исключением евреев, которые обязаны этим сохранению своей религии».[4]
То есть, смена религии, причиной которой было завоевание арабами Ближнего Востока, стерла из памяти народов, его населявших, историческое прошлое. Это прошлое было связано с культами многочисленных языческих богов, которые новой религией объявлялись порождением шайтана (в христианстве – дьявола). Все связанное с этим языческим прошлым безжалостно искоренялось. А если даже и сохранялись какие-то архитектурные памятники прошлого, то им уже никто не уделял внимания, и постепенно они ветшали, засыпались песком и через какое-то время попросту скрывались под многометровыми слоями почвы. Этому способствовал и тот факт, что многие древние сооружения в Передней Азии были построены из сырцового кирпича, то есть глины, которая недолговечна. В то же время до нас дошли многие сооружения древней Греции, Египта и Римской империи, потому что они были построены из камня. Но исчезло не только большинство памятников древности на Ближнем Востоке. Многие его народы к первому столетию, как говорится, канули в Лету. Сами народы, населявшие его в древности, по большей части не пропали, а просто сменили язык или растворились среди других этносов. Вместе с ними исчезли те древние языки, на которых они говорили. Это значительно осложнило задачу ученых, которые затем пытались расшифровать клинопись. В 661 году Двуречье вошло в состав арабского халифата Омейядов. В Месопотамии древние языки сменились арабскими и иранскими (в Персии) языками. В Египте, который вVII веке завоевали арабы, долгое время существовал потомок древнеегипетского языка, но только из-за того, что он был языком церковного богослужения христиан-коптов. Знание коптского языка помогло французскому ученому Жану Франсуа Шампольону разгадать тайну египетских иероглифов. Кстати, те же египетские христиане участвовали в разгроме в 391 году нашей эры Александрийской библиотеки – крупнейшего собрания рукописей античных ученых и писателей. Довершили уничтожение этого научного сокровища мусульмане – арабские завоеватели Египта в VII веке. Халиф Умар ибн аль-Хаттаб в 641 году приказал сжечь оставшуюся часть Александрийской библиотеки, мотивируя свое решение следующим: «Если в этих книгах говорится то, что есть в Коране, то они бесполезны. Если же в них говорится что-нибудь другое, то они вредны. Поэтому и в том и в другом случае их надо сжечь».[5]
В наше время многие древние памятники в Ираке уничтожили радикалы из ИГИЛ. То, что когда-то было похоронено под многометровым слоем земли и благодаря этому сохранилось до XIXвека, уничтожили религиозные фанатики.
До расшифровки учеными надписей на древних табличках о древнем прошлом Ближнего Востока можно было узнать из Библии. Но в библейских источниках истинные события часто искажались авторами, которые их составляли, в угоду своим религиозным воззрениям. Кроме того, исторические события и время их отображения в Библии часто разделяют многие сотни лет, и сведения о далеком прошлом до авторов Библии доходили сквозь многовековую призму времени. Иногда происходили ошибки при переводе с древнееврейского языка на греческий, на котором был написан христианский Новый Завет. Само слово «Библия» происходит от греческого слова «библион» – книга.
Библия делится на две части – древнейшее еврейское Священное Писание, которое получило в православной Церкви название Ветхий Завет (по-еврейски Танах), и Новый Завет – собрание канонических книг у христиан. Первые тексты, вошедшие в состав Ветхого Завета, как считается, были написаны в XIII веке до н. э. Ветхий Завет повествует о сотворении мира и истории человечества от первого человека – Адама – до возникновения иудаизма и основания древних еврейских государств – Израиля и Иудеи. Наряду с легендарными сведениями (о сотворении мира, создании богом первого человека и т. д.) Ветхий Завет содержит и некоторые сведения о древних народах Ближнего Востока. В Библии есть и своя история возникновения человека: создатель реки Тигр. Тигр течет из райского сада.
Шумерский бог Энки
«7. И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.
8. И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал.
9. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи, и дерево жизни посреди рая, и дерево познания добра и зла.
10. Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки.
11. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото;
12. и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс.
13. Имя второй реки Гихон: она обтекает всю землю Куш.
14. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат.
15. И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. (Бытие Гл. 2)».
Ученые– исследователи Библии выдвигают различные версии о местонахождении Эдема, или райского сада. Но большинство считает, что Эдем находился в Месопотамии, – географическом регионе, который находится между реками Евфрат и Тигр.
Месопотамия – древнегреческое название и в переводе означает «Междуречье». Нижняя часть этой долины между двумя реками, которые впадают в Персидский залив, получил в русскоязычной литературе название Двуречье. Древняя Месопотамия известна как историко-географическая область, где возникли первые в Евразии цивилизации древности Шумер и Аккад. Базой для возникновения этих государств послужило земледелие, которым занималось население, проживавшее на данной территории. Как давно люди стали заниматься земледелием и животноводством в этом регионе? Для этого необходимо обратиться к данным археологии, которые позволили узнать об образе жизни первых древних людей в Передней Азии.
