«Я произведу от тебя великий народ и благословлю тебя,
Я возвеличу твое имя, и ты будешь благословением.
Я благословлю тех, кто благословляет тебя, и прокляну того, кто проклинает тебя,
И через тебя получат благословение все народы на земле»
(Заповедь Бога Аврааму).Удивительно, как последовательно, словно распутываемая невидимая пружина, Ветхий Завет из собрания народных преданий превратился к началу нового, третьего тысячелетия в великую Книгу Книг, основным стержнем которой стала история!
Великие археологические открытия на всем Ближнем Востоке, где разворачиваются эпизоды библейской истории, расшифровка месопотамской клинописи и египетских иероглифов все более и более убеждают мир, что основой библейского повествования является реальная история Древнего мира.
Находки древних захоронений, библиотек, царских архивов, памятных обелисков с ошеломляющими надписями, изображениями, текстами на глине, камне, штукатурке, металле, папирусе, коже, пергаменте постепенно приводят исследователей к удивительной мысли. В середине двадцатого столетия эта мысль дала название самой популярной книге по библейской археологиии «А все-таки Библия – права!»
Автор изложил библейские сюжеты с доступной смысловой ясностью, понятной даже детям. Об этом – стихотворение современного школьника:
Устами младенца
Мы от рождения движемся домой,Душой стремимся в звездную обитель,И для того дарован путь земной,Чтоб дорасти до званья «небожитель».Скрипач по струнам:«Монах земного не пускает»Любовью матери —И невозможно их вернуть на землю.Все лучшее ниспослано с небес,И все таланты розданы на старте.И если в сердце ангел, а не бес,Иди за ним, как по дорожной карте.В чем истина? – гадают в суете,И мудрецы в сомнениях витают,И только дети в чистой простотеБожественную матрицу читают.
Детям эти библейские истории могут казаться сказками, а вместе с комментариями взрослым подарят мудрость веков:
Какая вечная свежесть в изумительных строчках А. Фета:
Когда мечты мои за гранью прошлых днейНайдут тебя опять за дымкою туманной,Я плачу сладостно, как первый иудейНа рубеже земли обетованной.
А теперь – о нашей родине, о России:
«Россия спасется творчеством – обновленной религиозной верой (в пределах православного христианства), новым пониманием человека, новым политическим строительством, новыми социальными идеями».
Эти слова принадлежат выдающемуся русскому мыслителю, философу, историку религии и культуры И. А. Ильину.
Диалог поэта и митрополита.
С точки зрения Церкви гениальность Пушкина не признается как путь духовного возрождения; творчество поэта не считается делом религиозным, однако Церковь оправдывало его творчество. Свидетельство тому – ответ Митрополита Филарета поэту.
В 1828 г. были напечатаны знаменитые стансы А. С. Пушкина:
«Дар напрасный, дар случайный.Жизнь, зачем ты мне дана?Иль зачем судьбою тайнойТы на казнь осуждена?Кто меня враждебною властьюИз ничтожества воззвал,Душу мне наполнил страстью,Ум сомненьем взволновал?..Цели нет передо мною:Сердце пусто, празден ум,И томит меня тоскоюОднозвучный жизни шум».
Митрополит Московский Филарет дал стихотворный ответ на этот, по его определению, «стон потерявшейся души»:
«Не напрасно, не случайноЖизнь от Бога мне дана;Не без воли Бога тайнойИ на казнь осуждена.Сам я своенравной властьюЗло из темных бездн воззвал;Сам наполнил душу страстью,Ум сомненьем взволновал.Вспомнись мне, забвенный мною!Просияй сквозь сумрак дум.И созиждется ТобоюСердце чисто, светел ум.Великий поэт ответил с благодарностью:«В часы забав или праздной скукиБывало лире я моейВверял изнеженные звукиБезумства, лени и страстей.Но и тогда струны лукавойНевольно звук я прерывал,Когда твой голос величавыйМеня внезапно поражал.Твоим огнем душа палима.Отвергла мрак земных сует,И внемлет арфе серафимаВ священном ужасе поэт».
В рукописи концовка последней строфы выглядела иначе:
«И внемлет арфе ФиларетаВ священном ужасе поэт».
Само призвание поэта, по митрополиту, религиозно, а исполнение этого призвания есть религиозный долг, потому что Бог призывает не зарывать в землю свой талант
Русская идея – идея сердца
И. А. Ильин писал: «Возродить Россию может только новая идея; ее могут воссоздать только обновленные души… Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца… Эта идея утверждает, что главное в жизни есть любовь, и что именно любовью строится совместная жизнь на земле, ибо из любви родится вера и вся культура духа. Эту идею русско-славянская душа, издревле и органически предрасположенная к чувству, сочувствию и доброте, восприняла исторически от христианства, она отозвалась сердцем на Божие благовестие, на главную заповедь Божию, и уверовала, что „Бог есть любовь“. Любовь есть основная духовно творческая сила русской души».
Путешествуйте по реке великих библейских преданий! Это река поэтична и мудра.
Чтоб Бога знать, быть должно Богом;Но чтоб любить и чтить его,Довольно сердца одного.
И. КрыловКомментарий автора
Библия – «странная книга»: ее нельзя прочесть; сколько ни читай, всё кажется, не дочитал или что-то забыл, что-то не понял, а перечитаешь – опять то же, и так без конца.
«Как ночное небо: чем больше смотришь, тем больше звезд», – писал Д.С.Мережковский.
1. Библией христиане называют собрание книг, составляющих Святое Писание, то есть совокупность культовых, религиозно – философских книг.
Эти книги христианской церковью признаны богодухновенными, так как написаны Святыми Отцами под воздействием и при помощи Самого Бога:
«Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.»;
«Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности».
2. Принято считать, что Библия писалась с 1500 гг. до Р.Х. и была завершена в первом столетии нашей эры. Авторами Библии являлись пророки, цари, апостолы, на которых снизошла Благодать Бога
3. Библия состоит из двух частей. Из Ветхого Завета, вобравшего в себя 50 книг, и Нового Завета, в который входит 27 книг. Ветхозаветные книги первоначально писались на древнееврейском языке. Согласно одной из версий, они были написаны в период с 13 – 12 в.в. до Рождества Христова. и по 2 век Рождества Христова.
4. Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается и впервые было использовано применительно к собранию священных книг в IV веке Иоанном Златоустом.
5. Название Священных Писаний «Библией» – одноименно от сирийского города Библ или Библос (это слово греки перевели как «книга»), где в то время производился самый лучший папирус, именно на этот папирус греки переписывали Ветхий Завет.
6. Евреи свои священные книги обозначали названиями: «Писания», «Священные Писания», «Завет», «книги Завета», «Закон и Пророки».
Христиане новозаветные писания обозначали названиями «Евангелие» и «Апостол».
7. Считается, что канонические книги Ветхого Завета были собраны воедино боговдохновенным писателем, книжником Ездрой, жившим приблизительно за 450 лет до н. э., и что ко времени появления Септуагинты (греческого перевода Ветхого Завета, выполненного 72 переводчиками) канон Ветхого Завета был уже готов.
8. Библию во всем мире называют книгой книг, самой главной книгой, стоящей над всеми остальными книгами потому, что в Библии описаны все жизненные ситуации, которые могут произойти с человеком и даны правильные советы, как нужно лучше и полезней всего себя вести в тех или иных жизненных обстоятельствах.
9. Библия – это луч нравоучительно – философских знаний, освещающих тьму из препятствий и страданий на трудном жизненном пути человека.
10. Библия оказала огромное влияние на развитие общечеловеческой культуры. На библейские сюжеты создано множество шедевров в области литературы музыки, живописи скульптуры, архитектуры а также написано колоссальное количество трудов по этике, эстетике, философии и религиоведению.
Nota Bene (обратите внимание)
