Помимо веры в единого Бога, все религии без исключения, утверждают о существовании параллельного мира, населенными живыми личностными существами, наделенными умом, волей и могуществом. Люди сталкивались с ними в течение всей своей истории, их изображения существуют во всех культовых сооружениях у всех народов. Эти существа, по их действиям по отношению к человеку, называли ангелами и демонами. Первые существа были добрыми, вторые – злыми. Эти существа занимали промежуточное положение между Богом и людьми. Ангел, в переводе с древнееврейского, значит посланник. Ангелы исполняли служебную, по отношению к Богу, роль. Они посылались возвестить людям волю Божества, исполнить некое поручение, данное им Богом. Ангелы принимали образ молодых юношей, хотя их подлинный облик был иным.
Противоположность добрых ангелов – злые демоны, также действуют в мире. Но, их действия носят разрушительно-агрессивный характер. Цель их существования заключается в нанесении вреда людям. В древних религиях, люди стремились задобрить демонов, или злых духов, как их называли. Люди делали их изображения, возводили им храмы, приносили жертвы. Действия демонов вызывали у людей страх. И в настоящее время немало религиозных систем, в которых поклоняются злым духам. Например, религия Вуду, вероучение Юго-Восточной Азии и Африки, исповедует поклонение демонам и кровавые жертвоприношения. Большинство религиозных местных систем Африки придерживаются веры в злых духов. То же практикуют шаманы Сибири и Дальнего Востока, мрачные культы богини Кали в Индии, некоторые формы буддизма в Тибете, местные верования индейцев Южной Америки. Многочисленные древние и современные литературные памятники описывают многократные случаи вмешательства темных сил в жизнь людей. Не менее известны культы поклонения добрым ангелам – религия Древнего Вавилона и Персии. Добрые ангелы изображались в этих религиозных системах в виде быков с крыльями, крылатых животных или людей. Крылья, изображенные у ангелов, символизировали быстроту их перемещения.
Кроме веры в добрых и злых духов, все религии, утверждают о существовании загробной жизни. У всех народов, на всех континентах, существуют специальные погребальные обряды. Многочисленные археологические находки свидетельствуют о вере наших предков в загробное существование, поскольку в могилу, помимо умершего, опускались предметы быта, украшения, оружие, личные вещи, пища. В любой местности есть курганы или гробницы, в которых захоронены далекие пращуры. Все религии утверждают, что человеческая душа, или жизнь, не имеет смерти, она неразрушима. Мировые религии по-разному изображают участь души после смерти, но чаще всего, она зависит от нравственности земной жизни. У всех народов есть представление о двух мирах, которые называются адом и раем. Ад, в переводе означает «место, лишенное света», а рай, это «сад». Эти названия достаточно условны, они отражают аллегорическое представление об этих мирах древних людей. Пребывания в аду, по вере предков, приносит душе неизъяснимые страдания, а нахождение в раю, порождает ни с чем не сравнимое, блаженство. Ад, по мнению мировых религий, место обитания злых духов, а рай, соответственно, добрых.
В мировых религиях присутствует и понятие о грехе. Слово «грех» означает «промах, удар мимо цели». Грех, таким образом, означает ошибку, неверный поступок. Грехом называлось действие, приводящее человека к плохим последствиям. Грех носил моральный характер, это было нарушение моральных принципов и норм поведения. В иудаизме грехом называлось нарушение Завета с Богом. Заветом иудеи называли договор между человеком и Богом: Бог обязывался покровительствовать и защищать евреев, а евреи должны были исполнять пункты договора, получившие наименование Заповедей. Грех, у евреев, означал нарушение евреем пункта договора с Божеством. Десять Заповедей у евреев были тщательно разработаны и прокомментированы, они свято чтились и сохранялись. Комментарии к Закону евреев, Торе, получили название Талмуда. Талмуд детально предписывал поведение правоверного еврея, там было предусмотрено большинство случаев, в которых следует поступать надлежащим образом. Грех в христианстве рассматривается как испорченность человеческой природы, отход от нормы. Грех в мусульманстве – неверность Аллаху, жестоко караемая и непростительная.
Монотеистические религии содержат учение о молитве и посте. Молитва – это обращение человека к Богу, пост – символ покаянного состояния человеческого духа, раскаяние в совершенных грехах. В христианстве, пост и молитва взаимосвязаны. Слово «молитва» близко по значению к понятию «моление», то есть усиленная, углубленная и прилежная просьба. Во все времена молитва была призыванием Божества, изложением Ему своих нужд и просьба о помощи. Первоначально, текст молитв был произвольным, каждый, произносящий молитву, излагал прошение своими словами. Со временем, тексты молитв консервировались. Некоторые молитвы принимались прочими за эталон, и их повторяли, стараясь вдуматься в смысл заключенных в ней слов. Существовали молитвы ежедневного произношения, и были молитвы, которые произносились только один раз в году. Вообще, молитвы освящали недельный и дневной циклы жизни людей. Некоторые молитвы произносились утром, для освящения предстоящего дня, а иные молитвы, вечерние, содержали в себе слова благодарности Богу за прожитый день. Постепенно выработался определенный цикл молитв. Закрепились повторяющиеся ритуалы, стали неизменными обряды.
Обязательной вероучительной истиной монотеистических религий является положение о боге как Творце Вселенной и человека. Творение мира и человека является актом Божественной любви и желания жизни, радости бытия живым существам. Совершенный и гармоничный мир является отражением совершенства Его Творца. Мировые религии говорят о том, что в начале, в результате усилия воли Божества, появился мир, а позже человек. Человек есть итог творения, его логическое завершение. Человек, как и мир, также был совершенным и пребывал в общении с Божеством, но в один момент, люди совершили грех, неверный поступок, который изменил сущность самого человека и идеальность мира. Первые люди, находясь в постоянном диалоге с Богом, пребывали в особом состоянии, которое заключалось в полной гармонии души и тела. Это состояние называлось по месту обитания первых людей, садом, или раем. С грехопадением, люди были вынуждены уйти из рая. Факт отчуждения человека от Бога был мучительным и тяжелым, люди с тех пор искали встречи с Богом и поэтому, возникло множество религий, цель которых была в соединении с Богом, поиске Божества.
Происхождение зла
Сама по себе сущность Зла, причина его существования, во всей сложности и простоте описана в Библии. Это стройное философское исследование, и одновременно с этим поэтичная и талантливо изложенная история. Размышляя о смысле подвига Иисуса Христа, поневоле задается вопросами: «Откуда в человеке грех?», «Если Бог всемогущ, то почему в мире столько зла?», «Каким образом появилось зло, если Бог свят?», и много подобных. Мировые религии дают самые разнообразные ответы на интересующие нас вопросы, и это главные вопросы, ответы на которые люди ищут в религиях.
Вот как Православие отвечает на эти вопросы.
Итак, история зла, если об этом можно говорить, таким образом, достаточно древняя. Она начинается с творения Богом мира. Бог создал из него два несхожих мира. Которые люди назвали видимым (материальным) и невидимым (нематериальным) мирами.
Мир невидимый, или духовный, создан раньше видимого. Духовный мир изначально был населен духовными существами, обладающими особым духовным телом, волей, разумом, могуществом. Эти существа были созданы Богом и получили у людей название ангелов.
Современному человеку нетрудно представить себе два этих мира. Для этого стоит предположить, что на компьютере некто создает виртуальную модель мира, чтобы затем воплотить ее в реальность, если принять как истину, что мысль может воплощаться в материю. Сама такая возможность не отрицается современной наукой.
Изначально, все ангелы были сотворены святым Богом и также были лишены зла. Ангелы источали любовь к Богу и друг к другу, а любовь, как известно, возникает лишь при наличии свободы выбора. Свобода ангелов выражалась в том, что они могли любить Бога, а могли и относиться к Нему нейтрально. Свобода ангелов выражалась в том, что они могли желать испытывать любовь к Богу, но иметь при этом возможность и не испытывать любви к Господу, не изменяя при этом своей природы, своей сущности. Свобода выбора состояла в возможности испытывать чувство и возможности не испытывать его.
Ангелы, по священному Писанию, делились на несколько видов или категорий. Каждый вид отличался от другого степенью близости к Богу, или возможностью ощущать Божество. По Библии, один из высших ангелов, по имени Денница, или Утренняя Заря, пожелал воспользоваться возможностью свободы. Пожелав не испытывать любовь к Богу, он изменил свою волю и, тем самым стал нейтральным в любви к Господу. Денница, находясь в нейтральном состоянии воли, изменился и телесно, он преобразовался в своей сущности.
