с огненной стихией. В таком виде более ясна становится и сама природа совершаемого акта редукции гнева через крик: одна из трех стихий призвана приручить самую подвижную и самую амбивалентную стихию – стихию огня. Пусть огонь теперь служит нам! Но самое главное в этом акте – собственно содержание крика. Что кричать и по какому случаю? Специально с профессорами-филологами, специалистами по фонетике мы разработали, если можно так выразиться, кричалки для каждого из типов источников. Почему занимались этим именно специалисты по фонетике? Потому что важны были звуковые комплексы, которые будут наиболее репрезентативны для выноса нашего гнева во внешний мир. Их соположение в структуре фразы, их сочетаемость друг с другом и место при развертывании словесного ряда во всех трех случаях строго продуманно и потому лучше всего при акте редукции гнева просто переписать текст кричалки на отдельный листок либо элементарно взять с собой книгу на место совершения акта и читать там кричалку прямо с этой вот страницы.
Но к делу. Первая кричалка предназначена для рассветного часа на высоком берегу реки, направлена к стихии воды и призвана редуцировать гнев на других людей или другого человека: «Переливы белеют на самом краю всех пустых обещаний, что были даны в наслоениях земли в красивых словах, улетающих прочь; там рисунки на скалах, так что-то до боли знакомое и очень при этом сладкоголосое в свете улиц и праздника в свете; так спокойно в мире, так тихо вокруг, что хочется больше всего медленно бродить по этим тесным улицам, лишь изредка поднимая головы и встречая взгляды прохожих, которым нет никакого дела до тебя и которые, так же как и ты, только тем и заняты сегодня, что без всякой цели прохаживаются по этим улицам и наслаждаются желтоватым цветом уличных фонарей».
Вторая кричалка понадобится вам в чистом поле или на лугу в час полудня, и понадобится для того, чтобы передать стихии воздуха гнев, вызванный средой: «Это сонный час белых искр слишком мягок для того, чтобы еще о нем вообще думать или хотя бы просто представлять себе, как могли бы стихи, если бы они не обладали рифмой и ритмом, вообще быть стихами, а не прозой; и как случилось так, что все звери, какие только тут обитали во времена давние, теперь не только не обитают здесь, но даже и боятся близко подходить к деревьям и от света шарахаются в разные стороны, словно никакой реки тут и в лучшие времена не было, а было только озеро, но без рыбы».
Третья кричалка озвучивается на вечерней лесной опушке для передачи гневных клеток, поводом для появления которых стали вы сами, стихии земли: «Если взять в горсть этот песок и долго смотреть на то, как песчинки просыпаются между пальцев, то не сложно будет задуматься над проблемой свежего ветра, летящего из-за моря, и увидеть в теплом свете, как легка бывает походка красавицы, готовой перебраться на другой берег и забыть там не только свои одежды, но и даже забыть там честь свою; а теперь знаем: она ведь справится без труда, и будет кто-то в сером отплясывать светлое что-то на праздник, когда уже даже иней с деревьев перестанет быть тем, чем принято его представлять».
Итак, вы определяете повод к вашему гневу, потом находите место, соответствующее данному поводу, и идете туда в означенный час. Достаете листок или открываете эту книгу на нужной страницы. После этого как можно громче выкрикиваете текст. Не придавайте значения тому, что на вас обратят внимание, ведь вы не делаете ничего дурного, а странных людей в наши дни на улицах довольно много. После этого побудьте еще немного на том же месте. Если вам кажется необходимым, то прокричите текст еще раз. Можете прокричать и в третий раз, если вошли во вкус и не нарушаете покой окружающих, но больше, пожалуй, не надо. Вы сами почувствуете, как избыточные клетки гнева покинули вас, как они вышли вместе с криком и слились с той стихией, на которую они и были направлены. Таков второй способ управления гневом, а мы переходим к способу третьему.
Физическое управление гневом
Примечательно, что физическое управление гневом, то есть управление гневом при помощи физической силы, тоже включает в себя голосовые элементы. Но обо всем по порядку. Эта разновидность управления гневом тоже зависит от типа источника гнева, то есть в зависимости от того, что или кто является поводом для активизации в вас гневных клеток – другие люди (другой человек), окружающая среда или вы сами – и выбирается наиболее удобная для вас форма собственно физической редукции вашего гнева. И опять, как и в предыдущем разделе, надо хорошо представлять связь каждого из типов источников гнева с той или иной из трех стихий. Напомню: если поводом для проявления гнева стали другие люди или другой человек, то тут неизбежно участие стихии воды; если таким поводом оказалась окружающая среда, то в этом случае задействована стихия воздуха; ну а если мы сами – источник нашего же гнева, то это означает участие в процессе стихии земли. Сам же гнев соотносим со стихией огня. И если соотнесение огня и гнева я уже прояснил, прибегнув к помощи метафор, то соотнесение трех других стихий с тремя источниками гнева еще нуждается в комментарии с моей стороны.
Итак, вода подключается к проблеме гнева тогда, когда в формировании проблемы участвуют несколько человек, отношения между которыми либо складываются трудно, либо вовсе не складываются. Точно так же и в воде иные тела ощущают куда как большую плотность своего пребывания, нежели в обычных условиях, там эти тела двигаются с трудом и переживают сопротивление, ни с чем более в условиях нашей планеты несравнимое. А вместе с тем, от воды человек привык испытывать наслаждение, ведь вода смывает грязь. Наконец, именно вода приходит на помощь при пожаре – вода тушит огонь. И самый неприятный и в конфликтном плане самый опасный вид гнева – гнев, вызванный другим людьми или другим человеком, – этот гнев-огонь и погасит добрая вода, буквально покрыв собой столкновение людей. Воздух соотносится с окружающей средой как источником гнева. И действительно, связь, как говорится, на лицо: если посмотреть вокруг нас, то можно много всего увидеть, однако все это увидено будет только через воздух. На планете нашей по иному мир видеть и нельзя. И себя в этом мире мы тоже ощущаем только через воздух. Он повсюду вокруг нас, и он олицетворяет для
