внимания уделялось причине его убийства, поскольку главное было то, каким образом произошло отмщение. Также стоит помнить, что этот эпизод, как уже упоминалось, умело взят из очень известного и популярного мифа. Попытка дать ему должную мотивацию, как это пытаются сделать здесь, связана с большими трудностями. Таким образом, авторы позволяют зрителям предположить, что смерть героев вызвана неким высокомерным поступком, который они совершили. На самом деле они указали на это в случае одного из героев, Бурехода. «Не ходите туда, ведь он предпочитает людей», – предупреждает своих подчиненных вождь гром-птиц. Это довольно необычная форма мотивации, но она показывает, что создатели версии осознавали необходимость объяснить поражение героев, помимо абсолютно недостаточного объяснения: «Друзья, мы не справимся с этой игрой». Кроме того, в этой мотивации, как мы увидим позже, заложен интересный символизм. Более того, неизбежными стали определенные изменения как в сюжете, так и в характере героя, как только он был хотя бы отчасти приравнен к образу дяди в мифе «Дети солнца».
По-видимому, это отождествление уходит корнями в глубокую древность, так как оно уже присутствует в цикле о Близнецах у айова [84]. У айова, по всей видимости, возникли те же сложности с обоснованием смерти героев, что и у виннебаго. Там присутствуют сыновья-мстители, дети двух героев – Красного Рога и Черного Ястреба. В общем, версия айова, если мы можем доверять сохраненной в плохом состоянии версии, не подвергалась значительной литературной переработке или психологической повторной интерпретации. Там дядя теряет свою голову. Красный Рог и его товарищи теряют свои скальпы, а голова дяди приносит победителю больше силы. Здесь скальп используют для лечения головной боли у победителя. Кроме того, если предположить, что сыновей-мстителей будет двое, близнецы, то как им предоставить необходимую силу для выполнения их задачи? В мифе виннебаго Солнце является отцом знаменитых Близнецов, и мать тоже является божественным существом. В цикле о Красном Роге мать – это человек и сирота. Чтобы решить эту проблему, Красному Рогу дают двух жен – великаншу, полубожественное существо, и девочку-сироту, человека. Значимо то, что ребенок великанши является старшим и всегда выступает инициатором. Чтобы обосновать, почему великанша, враг, становится матерью героя-мстителя, который должен родиться, требовалось некоторое объяснение. Это объяснение нашлось: она влюбляется в героя, Красного Рога, и предает свой народ, даруя им обоим рыжие волосы и т. д.
Случай смерти Красного Рога и подробное описание того, как он был отомщен и воскрешен, не только заменило эпизод, который безусловно должен был быть там (двенадцатый эпизод), но и сделало его излишним. Однако поскольку это, по всей видимости, было неотъемлемой частью самого мифа о Красном Роге, его пришлось добавить. Это было сделано не очень искусно. Чтобы обосновать его присутствие, его связывают с концом третьего эпизода и с переосмыслением всего цикла о Красном Роге, в частности, с приобретением военного свертка. Война, в которую они все вступают, является частью совершенно другого народного предания.
Зачем был добавлен восьмой эпизод, понять крайне сложно. Это должно являться чем-то большим, чем просто пример эпической избыточности.
Сцена, на которой происходят действия нашего эпоса, в корне отличается от той, что мы видели в циклах о Трикстере и о Кролике. Это мир людей и их дел, но это архаичный мир, мир старых и давно забытых обычаев, где герои-боги шествуют по арене, спеша от одного испытания к другому. Их гоночная трасса – это край мира, их цель – место, где заходит солнце, запад. Человек почти не присутствует. Он полностью отодвинут на второй план несмотря на то, что борьба напрямую его касается.
Каждая сцена четко и ярко очерчена, с богатыми и разнообразными деталями. У каждого актера есть свой эпитет и индивидуальность, которая у виннебаго обычно является стилистической особенностью новеллы, ворак. Это типичная эпическая черта, которую мы видим и в трех других циклах. Так же, как и множество героев, и так же, как и множество действий и скорость, с которой все происходит. Так, нить юмора, которая протянулась через всю эпопею от начала до конца, также важна.
Теперь давайте рассмотрим этих героев и узнаем, кто они. Стоит отметить, что все они относятся к самому древнему слою мифологии виннебаго: великаны, Тот-кто-носит-человеческие-головы-как-серьги (Красный Рог), ночные духи, гром-птицы, черный ястреб, колибри, черепаха, медведь, олень, койот, стриж.
Два ключевых героя – это необычный и таинственный Красный Рог, вероятно, объединяющий в себе две разные личности, и Буреход, представляющий добрых гром-птиц (как принято говорить у виннебаго). Красный Рог в образе Того-кто-носит-человеческие-головы-как-серьги, относится к самому началу всего сущего. В одной из версий мифа о происхождении ритуала исцеления, которую одобрили четыре наиболее уважаемых лидера церемонии, он является четвертым из богов, сотворенных Творцом Земли, который отправляет его в мир, чтобы спасти человечество. В другой версии его вовсе не упоминают. Вероятно, лучшим объяснением этого различия будет считать первую версию исторически более старой и предположить, что он был отодвинут на второй план Кроликом, который, как мы знаем, не относится к самому древнему слою мифологии виннебаго. Физические особенности Красного Рога стоят наравне с особенностями двух других первозданных творений Творца Земли – Трикстера, Пузыря и Путешественника. При этом Пузырь не только был отодвинут на второй план, но и превратился в злой дух. Он, безусловно, является тем же персонажем, что и Острый Локоть. Путешественник также был отодвинут на второй план. Однако его всегда считали водным духом или вторично интерпретировали как таковой, что дало ему новую жизнь.
Красный Рог, по всей видимости, является земным воплощением вечерней или утренней звезды, одного из древнейших божеств сиу, чья слава и важность, подобно солнцу, были несколько затемнены в религии и ритуале гром-птицами и Кроликом. Однако мифы о Красном Роге сохранились в большом количестве, хотя, как мы видели, он лишился своего древнего божественного статуса и теперь выступает просто в роли героя.
У Бурехода нет никаких физических особенностей, кроме тех, которыми, как предполагается, обладают все громовержцы. Тем не менее гром-птицы все еще изображаются как каннибалы. Они, кажется, никогда не теряли эту черту, так же как и свою репутацию храбрых, могущественных и немного глупых существ, если верить мнению виннебаго. Со временем их каннибалистические наклонности стали ограничиваться преимущественно поеданием своих заклятых врагов – водных духов.
В нашем цикле важность Бурехода заключается в том, что он отказался от своего народа и его обычаев, выбрав сторону человека. Другими словами, он – полностью адаптированное к обществу существо с полупрометеевой ролью. Чтобы заставить своих сородичей гром-птиц принести на землю его военный амулет,
