так, как подобает тому, кто идет встречать свою невесту. Он воплощенная мечта любой женщины. Когда он ступает на мост, она видит его, неожиданно превратившегося в старика, но он преподносит себя как долгожданного жениха. Она отвергает его с ужасом и пытается убить. В конце концов он заходит в хижину, где ее брат настаивает, что она должна его принять. Мужчины подозревают, кто перед ними. Он направляется к ее спальному месту, но его снова и снова силой выталкивают. Наконец он решает вернуться домой, превращаясь, как он утверждает, в свое настоящее «я». Женщина замечает его и преследует, но все напрасно. Он безопасно добирается до дома, где насмешливо упрекает своего старшего брата за то, что тот чуть не убил его. Старший брат возражает: «Пусть придет. Она всего лишь женщина». В конце концов она приближается, потеряв всю свою одежду в безумной погоне за мужчиной. Красный Рог замечает ее, полностью обнаженную. С викторианским ужасом он приказывает сделать для нее одежду, и тогда она входит в хижину. Ей говорят войти в отсек младшего мальчика. Из этого места ее неоднократно выгоняют. В конце концов, когда она и все женщины были надлежащим образом унижены и им показали их место, младший брат берет ее в жены.
Так она в итоге достигает своей цели, но только после того, как научилась следовать обычаям и приличиям и контролировать свое антисоциальное сексуальное желание. Это отличная от общепринятой этическая и философская теория виннебаго.
Если мы теперь перейдем к обстановке, в которой происходили все эти события, то сразу же заметим, что она имеет черты, отличные от тех, которые мы обычно связываем с цивилизацией виннебаго. Существуют, например, доказательства наличия реального ранга. Вождь и его семья занимают особое положение. Его дочь, например, сидит на специальной платформе, наблюдая за бегом. Плененных женщин отдают в качестве подарков. Женщины в самом деле всегда на виду. Волк, Выдра и в особенности Черепаха играют роль, значительно отличающуюся от той, что присуща большинству других мифов и народных сказок. Кролик не упоминается среди главных героев, так же как и водные духи не упоминаются среди врагов человека.
Такой стабильно отличающийся мир нельзя объяснить продуктом чистой фантазии. И нам не следует пытаться это сделать. Внутренние свидетельства, мифы, традиции, обычаи – все указывает на период в истории виннебаго, когда происхождение определялось по женской линии, а не по мужской, как сейчас, когда общество было стратифицировано, когда клан волка, а не гром-птицы, возглавлял племя, и когда Черепаха был одним из наиболее важных божеств и героическим персонажем в их мифологии. Другие симианские племена предоставляют подтверждающие доказательства. Западные сиу определяют родословную по женской линии; некоторые из центральных и южных племен сиу обладают классовым обществом, а Черепаха, например, является ключевым персонажем в мифологии манданов.
Таким образом, мы имеем дело с сагой об одном из самых древних персонажей в религии виннебаго, скорее всего, об Утренней Звезде, деяния которой подходящим образом изображены как совершенные в более ранний исторический период истории виннебаго, о котором тем не менее автор эпоса сохранил конкретные воспоминания. Мы знаем, что в период между 1200–1400 годами произошли значительные изменения в обществе виннебаго, а между 1500–1600 годами произошла его кристаллизация на более простом уровне. Можно предположить, что именно в начале этого второго периода был создан наш эпос. Условия не сильно отличались от тех, при которых были созданы, например, такие эпосы, как «Илиада» и «Песнь о Нибелунгах». Так что неудивительно, что цикл о Красном Роге – единственный из четырех здесь представленных, который обладает истинно эпическим размахом, истинно эпическим изображением персонажей и истинно эпическим восторгом от битвы и описания битвы.
Мне кажется, что этот эпический размах отчасти затмевает основную тему всего цикла и его космологическое значение, а именно спасение человека и окончательное уничтожение его врагов. Но тема эта присутствует, и ее можно легко обнаружить. В конце самого цикла победа над злыми силами, атакующими человека, становится полной. Богам больше не нужно оставаться на земле, и они, соответственно, возвращаются в свои обители. Остаются только Красный Рог и его сыновья. Теперь угроза счастью и безопасности человека исходит от самого человека. Это основная тема последнего из наших циклов, о Близнецах. Если говорить кратко, она звучит так: как долго люди могут быть успешными, не став жертвами своей гордыни или зависти богов?
6. Цикл о Близнецах
Версия цикла о Близнецах, которая представлена здесь, основана на рассказе, который отец поведал Сэму Блоуснейку. Он не был специально подготовлен для автора, в отличие от остальных. Блоуснейк слышал эту историю множество раз с самого детства и считал, что получил право на ее повествование от своего отца. Однако право на повествование среди виннебаго также подразумевает право внесения некоторых незначительных изменений. К счастью, в этом конкретном случае мы можем обнаружить эти изменения, так как мне также удалось получить версию этого цикла от брата Сэма, Джаспера, которому старший Блоуснейк тоже рассказывал эту историю. Сравнение двух версий позволит понять, какая часть мифа остается неизменной в рамках одной семьи, а какая могла быть изменена. Прежде чем перейти к этому, позвольте мне представить последовательность эпизодов в версии Сэма, которая будет записана на следующих страницах.
Первый эпизод
Великан-людоед убивает свою невестку. Из ее тела он извлекает двух детей. Он бросает одного ребенка в угол хижины, а другого – в дупло пня. Отец возвращается, находит первого ребенка, которого назвал Плоть, и начинает его воспитывать.
Второй эпизод
Появляется второй ребенок (Пень) и начинает играть со своим братом. В конце концов отец его поймал.
Третий эпизод
Отец настоятельно советует своим сыновьям избегать определенных мест.
Четвертый эпизод
Близнецы истребляют змей.
Пятый эпизод
Близнецы истребляют пиявок.
Эпизод шестой
Близнецы истребляют гром-птиц.
Эпизод седьмой
Отец спасается бегством от Близнецов.
Эпизод восьмой
Близнецы указывают отцу путь к деревне.
Девятый эпизод
Близнецы навещают и убивают великана-людоеда, погубившего их мать.
Десятый эпизод
Близнецы встречаются со злым духом Херекгуниной.
Эпизод одиннадцатый
Близнецы идут к Творцу Земли.
Двенадцатый эпизод
Близнецы вновь навещают Херекгунину.
Тринадцатый эпизод
Близнецы приходят к отцу и матери.
Четырнадцатый эпизод
Близнецы вступают в бой с Красным Рогом.
Пятнадцатый эпизод
Близнецы уничтожают бобра, одного из столпов земли.
Шестнадцатый эпизод
Творец Земли отправляет своего посланника, чтобы остановить блуждания Близнецов.
Сравнивая с вариантом Джаспера Блоуснейка, мы видим, что Сэм пропустил два эпизода, упомянутых Джаспером: эпизод с древесным существом, который предшествует четвертому, и тот, что связан с потерей и восстановлением
