– Повезло вашему учителю, Наставник, что он меня встретил. Есть улучшение. Теперь он в безопасности. Будет жить. Там, где все было закрыто, я увидел силу.
Наставник Рядов вошел, чтобы рассказать об этом Наставнику Чайнику. Наставник Чайник ему объяснил:
– На этот раз показал ему почву на Небе, где нет еще ни имени, ни вещества. А источник силы работал в пятках. Вот он и увидел, что произошло улучшение. Попробуй его еще раз привести.
На другой день снова вместе пришли к Наставнику Чайнику. Вышли, и тот рассказал Наставнику Рядову:
– У вашего учителя, Наставник, нет устойчивости. Я никак не могу уловить его настоящий облик. Надеюсь, состояние его станет ровным, и тогда снова посмотрю, что с ним происходит.
Наставник Рядов, войдя, рассказал об этом Наставнику Чайнику. Наставник Чайник ему на это ответил:
– На сей раз я ему показал неодолимую средину великой пустоты. Думаю, что увидел он, как работает устройство, уравновешивающее силы дыхания.
Глубь, где, свернувшись, таятся огромные рыбы, называется пучиной. Глубь, где застывают воды, называется пучиной. Глубь, куда стекаются все потоки, называется пучиной.
Всего есть девять имен у пучины. Сейчас рассказал о трех. Попробуй снова его привести ко мне.
На другой день снова вместе пришли к Наставнику Чайнику. Только этот колдун, войдя, даже не смог устоять на месте и в смятенных чувствах выбежал из дома. Наставник Чайник сказал:
– Беги за ним.
Бросился вдогонку Наставник Рядов, но настичь не смог. Вернулся, сказал об этом Наставнику Чайнику:
– Он пропал, делся куда-то, не смог его догнать и найти.
Наставник Чайник объяснил:
– На сей раз я ему показал состояние, когда еще не отделился от предков своих. Соединился с ним, извиваясь змеями пустоты. А там невозможно определить, кто есть кто. Оттого напугался, подумав, что вдруг все исчезнет, все станет волной и потоком. Потому и сбежал.
Тогда-то Наставник Рядов и понял, что даже еще и не начал учиться. Вновь обратился к учебе. Жил три года затворником, не выходя. Еду для жены готовил. И свиней кормил, ухаживая за ними, как за людьми. Делая дела, не проявлял никаких предпочтений. Любое украшательство отбросил, к простоте обратился. Став целостным комом, отделившись от всех, обрел свою устойчивость во плоти. В неразберихе мирской суеты сохранял неуязвимость. В этом состоянии единства и дошел до конца.
Отсутствие дел – могила для имен.
Отсутствие дел – склад для задумок.
Отсутствием дел принимаешь задачи.
Отсутствием дел управляешь знанием.
Телом истрать неистощимое – и гуляй тогда в отсутствие признаков.
Исторгни из себя свое место, прими в себя Небо и не увидишь больше, к чему стремиться. Просто стань пустотой, и всё.
Постигший все человек пользует разум, как зеркало. Не гонится и не встречает, откликается, не сохраняя. Потому может одолеть вещи, не причиняя вреда.
Быстрый был правителем Южного моря.
Резкий был правителем Северного моря.
Хаос Непроглядный управлял Срединой.
Быстрый с Резким общались, встречаясь на земле Непроглядного Хаоса. Непроглядный Хаос принимал их отменно хорошо.
Быстрый с Резким задумали отблагодарить Непроглядного Хаоса за его доброту. Сказали:
– У всех людей по семь дырок, через которые они видят, слышат, едят и дышат. У него одного их нет. Давай попробуем продолбить.
В деньдолбили по одной дырке. Прошло семь дней, и помер Непроглядный Хаос.
Такие вот семь дней творения бытия из небытия.
Речь ведь идет об уровнях осознанности в сознании. Только когда уйдешь от сравнения уровней, сравняешься с беспредельным.
Тогда и постигнешь.
8 – 22. Внешние свитки
Свиток 8. Сросшиеся пальцы
Сросшиеся пальцы на руках и лишние на ногах бывают от природы, но появляются они из-за того, что прекращает действовать сила духа.
Тело само производит наросты и бородавки, но это плод избыточного действия природы.
Про естественность множества подходов к применению добра и справедливости говорят также, как про свойства пяти внутренностей в теле, но на деле эти подходы отрицают правду Пути и действие силы духа.
Сросшиеся на ноге пальцы – лишь приросшее, ненужное мясо. Лишние пальцы на руке не нужны, когда вырастают рядом с теми, что уже есть.
Множество подходов к применению добра и справедливости вроде вытекают из естественных чувств тела, но представляют собой распущенность и извращение действия добра и справедливости.
Это всё избыточные действия чересчур пытливого от излишней ясности и восприимчивости ума.
Если к ясности глаз прирастают лишние пальцы, они лишь разрушают порядок в восприятии пяти цветов.
Тогда возникает распущенный изыск узоров и образов, отчего разрушается прекрасная ясность правильного расположения синего и желтого в узоре обрядовых одежд.
Именно это и можно сказать про Светлого Взором.
Если к чуткости слуха прирастают лишние пальцы, они лишь разрушают порядок в восприятии пяти звуков.
Так и портится строй звучания лада Желтого колокола и Большого хребта в музыкальных инструментах из металла, камня, шелка и бамбука.
Именно это можно и сказать про Мастера Широкого.
Если к понятию добра прирастают лишние пальцы для показа силы духа, то они идут против естественного течения природы с целью обрести славу и известность.
Тогда в действительности льстивыми речами и соблазнительными грезами сбивают с толку мир.
Именно это можно сказать про Глубокого и Очевидца.
Когда лишние пальцы прирастают к красноречию, накручивая узлы и сплетения хитроумных высказываний, на самом деле бродят бесцельно умом в пространствах подобия и различия между твердым и белым. В действительности впустую тратятся силы на бессмысленные копания в значениях бесполезных слов.
Именно это можно сказать о Тополе и Чернильном.
Таков путь появления лишних пальцев, что не ведет к появлению истины в этом мире.
Однако при создании правильного устройства сознания нельзя терять чувство естественности и природных свойств.
Потому, создавая соединение, следи, чтобы пальцы на ноге не срослись, а когда делаешь ответвление, будь внимателен, чтобы не появился лишний палец на руке.
Удлиняя, избегай избыточности, а укорачивая, остерегайся недостаточности.
Эти действия постоянно производит твой ум, и они проходят через тебя во взаимодействии предметных отражений в сознании. Нужно знать, как действует время в сознании, продвигаясь по Пути твоего мира.
Хоть ножки у утки и короткие, если их насильно вытягивать, это ее огорчит.
У журавля хоть ноги и длинные, но если обломить лишнее, он обязательно опечалится.
Так что, если естество выражается в длинных ногах, не нужно их укорачивать.
А если естество – это короткие ножки, не следует их вытягивать насильно.
Если не понимать этого закона и действовать по-своему, не избежишь огорчений.
Вот и доброта со справедливостью – это не те понятия, которые есть часть человеческого естества.
Так вот почему от проповедников доброты среди людей столь много бед.
К примеру, сросшиеся на ноге пальцы. Попытайся разъединить – будут слезы.
А лишний палец на руке? Отрежь его – будут рыдания.
Два этих явления. Одно описывается избыточностью, другое – недостаточностью. А оба одинаково связаны с огорчением.
Возьмем людей, несущих миру добро. Они аж глаза таращат, огорчаясь бедами этого мира.
Те, кого добро особенно не заботит, разрубают сросшиеся чувства естества и судьбы, алчно стремясь к знатности и богатству.
Так может, понятия добра и справедливости – это отрицание естественных человеческих чувств?
Почему же со времени трех древних династий до наших дней столько шума вокруг этого?
Когда правду пытаются воплотить по правилам угольника, отвеса, циркуля и линейки, обрезают естественные свойства.
Когда укрепляют сооружение с помощью веревок, стяжек, клея и лака, тогда производят насилие над силой духа.
Когда гнут и ломают людей обрядами и музыкой, утешают и усмиряют добром и справедливостью, чтобы успокоить настроения в мире, тогда это приводит к потере постоянства в естестве.
В мире действуют вечные законы естества, и если их не нарушать, то для создания изгиба не нужен угольник, а чтобы произвести прямую, не нужна веревка.
Круг можно очертить без циркуля, прямоугольник сделают без линейки. Сцепления соединятся без клея и лака. Завязывают узлы без веревок и пут.
Все в мире рождается естественным побуждением и живет, не осознавая, чем направляется жизнь.
В единстве все обретает необходимое для себя, не осознавая, чем определяется это обретение.
