Читаем без скачивания Хлыст - Александр Эткинд
Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В. М. Живов. История русского права как лингво-семиотическая проблема — Semiotics and the History of Culture. Columbus: Slavica, 1988, 48.
80
Арестованного в 1775 году основателя скопчества Кондратия Селиванова в полицейском рапорте именовали «раскольником»: П. Мельников. Правительственные распоряжения, выписки и записки о скопцах до 1826 года. Материалы для истории хлыстовской и скопческой ересей. Отдел третий — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1872, 3, отд. 5, 40.
81
Эти древние русские общины к концу 19 века подверглись заметному вырождению, но продолжали существовать. Их члены переходили в другие секты и общались с интеллигенцией; к примеру, известный Тимофей Бондарев был обрезан как жидовствующий, а впоследствии стал крестьянским писателем и другом Льва Толстого. О состоянии общин жидовствующих в начале 20 века см.: С. Д. Бондарь. Секты хлыстов, шелапутов, духовных христиан, Старый и Новый Израиль, субботников и иудействующих. Петроград: типография В. Д. Смирнова, 1916.
82
П. Мельников (Печерский). Тайные секты — Полное собрание сочинений. Санкт-Петербург — Москва: товарищество М. О. Вольф, 1898, 14, 281.
83
Дело петрашевцев. Москва-Ленинград: изд-во АН СССР, 1937, 1, 43.
84
Н. П. Огарев. Избранные социально-политические и философские произведения. М.: ГИХЛ, 1952, 773.
85
Н. А. Некрасов. Полное собрание сочинений. Ленинград: Наука, 1982, 5, 23.
86
Варадинов. История Министерства внутренних дел, 8, 179.
87
Там же, 528; А. Розов. Странники или бегуны в русском расколе — Вестник Европы, 1872, ноябрь, 260.
88
И. С. Аксаков. Краткая записка о странниках или бегунах — Русский архив, 1866, 4, 642.
89
Варадинов. История Министерства внутренних дел, 8, 182.
90
П. Мельников-Печерский. Письма о расколе — Собрание сочинений. Москва: Правда, 1963, 6, 195.
91
Павел, игумен. О числе раскольников в Российской империи — Братское слово, 1876,3, 213.
92
А. Пругавин. Значение сектантства в русской народной жизни — Русская мысль, 1881, 1, 348.
93
И. Юзов. Русские диссиденты. Староверы и духовные христиане. Санкт-Петербург, 1881,46.
94
Я. В. Абрамов. К вопросу о веротерпимости — Отечественные записки, 1882, 1–2.
95
П. Уймович-Пономарев, Пономарев. Земледельческое братство как обычно-правовой институт сектантов — Северный вестник, 1886, 10, 1.
96
G. Brandes. Impressions of Russia. New York: T. Y. Crowell Co, 1966, 19.
97
H. П. Гиляров-Платонов. Вопросы веры и церкви. Москва: синодальная типография, 1905, 2, 368.
98
А. С. Пругавин. Старообрядчество во второй половине XIX века. Очерки по новейшей теории раскола. Москва, 1904, 8.
99
П. Милюков. Традиционная религия и свободная мысль — Современные записки, 1928, 37, 396.
100
П. Милюков. Очерки по истории русской культуры. Париж: изд-во «Современные записки», 1931, 2, 157.
101
В. Бонч-Бруевич. Раскол и сектантство в России — Избранные сочинения, Москва, 1959, 1, 175.
102
Fuelop-Miller. Mind and Face of Bolshevism, 85.
103
Gerschenkron. Europe in the Russian Mirror, 136; Crummy. The Old Believers and the World of Antichrist, XII.
104
Мельников-Печерский. Письма о расколе, 226.
105
Н. И. Барсов. Исторические, критические и полемические опыты. Санкт-Петербург, 1879, 103.
106
Отчет Обер-прокурора св. Синода за 1898 год — цит. по: Пругавин. Старообрядчество во второй половине XIX века, 16. Обзоры церковной политики Победоносцева см.: Robert F. Byrnes. Pobedonostsev: His Life and Thought. Bloomington: University of Indiana Press, 1968; Gregory L. Freeze. The Parish Clergy in Nineteenth-Century Russia: Crisis, Reform, Counter-Reform. New Jersey: Princeton University Press, 1983.
107
Т. И. Буткевич. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910, 56.
108
Пругавин. Старообрядчество во второй половине XIX века, 17.
109
В. Д. Бонч-Бруевич. Новый Израиль — Современный мир, 1910, 9, 2-й отдел, 13; то же в: Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4. Под ред. В. Д. Бонч-Бруевича. Санкт-Петербург, 1910, XLI.
110
Е. Пеликан. Судебно-медицинские исследования скопчества и исторические сведения о нем. Санкт-Петербург: печатня В. И. Головина, 1872.
111
Бондарь. Секты хлыстов…, 25.
112
Бонч-Бруевич. Новый Израиль, 13.
113
А. И. Клибанов. История религиозного сектантства в России. Москва: Наука, 1965, 84.
114
J.-B. Severac. La secte russe des Homme-de-Dieu. These de Doctorat. Paris: Comely, 1906, 8–11, 122.
115
Духовный христианин, 1911, 1, 52.
116
W. Н. Dixon. Free Russia. New York: Harper, 1870, 152.
117
Н. И. Барсов. Русский простонародный мистицизм — Христианское чтение, 1869, 9, 443.
118
Пругавин. Старообрядчество во второй половине XIX века, 15.
119
А. С. Пругавин. Бунт против природы (о хлыстах и хлыстовщине). Москва: Задруга, 1917, 1.
120
Б. А. Успенский. К проблеме христианско-языческого синкретизма. Вторичные моделирующие системы. Тарту, 1979, 59; см. также: Б. А. Успенский. Царь и самозванец: самозванчество в России как культурно-исторический феномен — Язык средневековой культуры. Москва: Наука, 1982, 201–235; применительно к сектам идея «двоеверия» впервые, видимо, появилась в: В. Кельсиев. Святорусские двоеверы — Отечественные записки, 1867, октябрь, 2; продолжение: Заря, 1869, октябрь.
121
Другую интерпретацию см.: М. Б. Плюханова. Народные представления о корабле в России 17-го века — Semiotics and the History of Culture. Columbus: Slavica, 1988, 187, 191.
122
Леонид, архимандрит. Изъяснение раскола, имянуемого христовщина или хлыстовщина — Чтения в Императорском обществе истории и древностей Российских, 1874, 3, 69–70.
123
Michel Foucault. The History of Sexuality. Vol. 1. An Introduction. New York: Vintage Books, 1990, 118.
124
П. Мельников-Печерский. На горах. Москва: Художественная литература, 1979, 2, 18.
125
Материалы к истории русского сектантства и старообрядчества, 4, 204.
126
Бондарь. Секты хлыстов…, 84.
127
Мельников. Соловецкие документы о скопцах, 151.
128
Там же, 159.
129
Там же, 160.
130
Д. Г. Коновалов. Религиозный экстаз в русском мистическом сектантстве. Сергиев Посад, 1908, 69.
131
Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 159–161.
132
Там же, 127–128.
133
Там же, 117.
134
Описание их см.: Коновалов. Религиозный экстаз…, passim; об особой роли дыхания в хлыстовском ритуале см.: Aage A. Hansen-Löve. Allgemeine Haretik, Russische Sekten und Ihre Literarisierung in der Moderne — Orthodoxien und Haresien in der Slavischen literaturen. Wiener slawistische almanach, 1996, 41, 214–224.
135
