смысл идеи.
(Поясним вышесказанное. Попросту говоря, когда мы задаемся каким-либо до глубины души заинтересовавшим нас вопросом и пытаемся его разрешить, то первым делом мы подбираем комплекс уже известных нашему сознанию исходных сущих и начинаем им манипулировать в своем воображении, пытаясь – хотя и не столь осознано – взаимосвязать их и создать нечто подобное идее. И этот процесс может занимать наше воображение в течение достаточно длительного времени. Причем, как правило, состав этого комплекса сущих может в некоторой степени меняться со временем. Неизменным является наше желание из взаимосвязей между этими сущими получить нечто такое, что помогло бы нам разрешить нашу проблему).
Вот почему я и предлагаю – хотя бы в пределах данного текста – назвать термином ин-формация тот еще не оформленный, еще не поименованный, но уже отрефлексированный (частично или полностью – этого мы не знаем) «материал», которым оперирует наш интеллект, начиная с этапа рефлексии-1 вплоть до раскрытия смысла идеи и оформления его в знаки на этапе рефлексии-11, то есть вплоть до превращения этого нечто («материала») в знание. Тем более что закрепившееся за информацией понятие негаэнтропии (отрицательной энтропии) ложится в колею того, что возникновение идей содействует процессу упорядочения материи, а значит и снижения энтропии данного комплекса сущих, входящих в состав идеи. Целью нашего продуктивного мышления как раз и является получение ин-формации с пониженной энтропией, далее превращаемой (ин-формации) в знание-Истину, то есть в знание, упорядочивающее некоторый регион социальной действительности. И чтобы убедиться в этом, достаточно лишь привести те изобретения и открытия, которые «навели порядок» в наших представлениях об окружающем нас мире и, отчасти, в том мире, который находится внутри нас самих.
Далее постараемся вникнуть в вопрос, где и как возникает тот «самородок», дальнейшая огранка которого позволит нам получить то, что мы называем идеей, обладающей статусом Истины в какой-либо из сфер нашей действительности. Иными словами, нам надо понять, каким образом и где возникает новизна сама по себе, являющаяся тем центром «кристаллообразования», вокруг (из) которого формируется сам смысл идеи вместе с заключенным в нем комплексом взаимосвязанных сущих.
9. Что такое новизна сама по себе и как она возникает? Пять видов новизны, возникновением которых сопровождается создание самой идеи и реализация ее смысла
В данном, достаточно обширном (по сравнению с остальными) Разделе после небольшой вводной части (п. 1) сначала (п. 2), в наиболее подробном виде, рассмотрим и постараемся обосновать материальный характер возникновения новизны самой по себе, то есть той новизны, которая, как нам представляется, формируется в спонтанном акте самоорганизации нейронной материи нашего мозга. При этом, кроме гипотетических рассуждений нами будут привлечены экспериментальные данные С. Деана по нейровизуализации нейронных структур мозга в моменты осознания информации ранее скрытой в нашем бессознательном.
Далее (в п. 3) рассмотрим роль языка в его взаимосвязи с сознанием. После чего (п. 4), соединив нерасторжимыми узами сознание и язык, нам станет ясным, что в случае продуцирования новых идей связующим узлом, в котором могут быть соединены сознание, язык и логика является факт иррационального мышления. Иначе говоря, спонтанное явление идеи в наше сознание никоим образом не может обойтись без последующего логического мышления и языка, соответственно, раскрывающего смысл идеи и фиксирующего этот смысл в знаках какой-либо системы. Исходя из чего, нами выдвинуто предположение, что иррациональное мышление, логика и язык появились «одновременно» и развивались совместно друг с другом, стимулируя эффективность функционирования друг друга. А вместе с ними и сознание наше вышло (шагнуло) на новый уровень функционирования.
Далее (п. 5) мы постараемся показать, что место возникновения новизны самой по себе находится не в идеальных структурах сознания, а в материальных структурах бессознательного. В связи с чем нам станет более понятным, почему в большинстве случаев у нас складывается ложное впечатление, что только на сознательном (идеальном) логическом уровне возможно создание новизны.
Затем (п. 6), основываясь на факте бессознательности возникновения новизны самой по себе, нами произведено разделение последнего понятия и понятия смысла самой идеи, формирование которой (идеи) происходит на идеальном (сознательном) уровне, но непременным образом включает в себя процесс (и акт) материального (бессознательного) возникновения новизны самой по себе.
В следующем пункте (п. 7) мы остановимся на тех тайнах продуктивного мышления, которые сопровождают как возникновение и формирование человека разумного, так и развитие цивилизации в целом.
Во-первых, это тайна возникновения способности человека продуктивно (иррационально) мыслить, то есть создавать новые идеи. Ведь у нас нет никаких сведений о том, где, как и когда возникла эта судьбоносная способность человека, превратившая, как мы полагаем, человекоподобное существо в существо разумное?
Во-вторых, это тайна «переходного» или «недостающего» звена в развитии приматоподобных существ в существа разумные: существовало ли такое звено на древе развития человека, или его не было, а было внедрение и закрепление в генотипе одного из человекоподобных существа способности – иначе говоря, мутации – генерировать новые идеи, той способности, которой не наблюдалось ранее в Природе ни у одного из живых существ? Неясно и то, каким образом происходило распространение этой способности в поколениях и почему вдруг оказалось, что все народонаселение Земного шара оказалось наделенным этой способностью?
В-третьих, это тайна возникновения языка: что именно в наибольшей степени содействовало возникновению и развитию языка – потребность в коммуникации между членами сообщества или необходимость выражения и оформления спонтанно возникающих идей, тех идей, способность генерировать которые вдруг возникла в результате выше указанной мутации?
И в-четвертых, это тайна истинности тех идей, которые возникают – и проникают из бессознательно в сознание – в спонтанном акте озарения, прозрения, инсайта и даже интуиции: почему в большинстве своем эти идеи, как нельзя кстати, пригодны для разрешения тех задач, которые не только насущны на данный момент времени, но и решения которых в буквальном смысле «витают в воздухе» – необходимо только уловить Необходимость их создания? Но тайна истинности связана и с тайной происхождения идей-Истин – возникают ли они из запросов социума самого по себе (Бытия самого по себе), или, исходя из своекорыстных интересов отдельных групп людей.
В связи с тайной истинности, в следующем пункте (п. 8) нами рассмотрен вопрос возможного дублирования понятия корреспондентской Истины с понятием идеи в том виде, который изложен нами в данной Статье.
И далее, в заключительных пунктах данного Раздела нами представлен деятельный характер самой идеи (п. 9), иначе говоря, какие действия совершаются в ходе реализации смысла идеи, и перечислены те виды новизны, которые возникают в ходе этой реализации (п. 10).
9.1. «Спираль» возникновения новизны.
Если перед любым из нас
