Читаем без скачивания Основные положения духовно-нравственного наставничества - Светлана Баранова

Для личности развитие и совершенствование заключается в исполнении инструкций, однако биокомпьютеру-личности стать человеческим существом в принципе невозможно. Развитие и совершенствование – это суть бытия людей, личность на это просто неспособна.

Личность, как биокомпьютер, не понимает, что такое качественное изменение. Личность понимает лишь количественные изменения. А развитие и совершенствование – это качественные преобразования. Когда личность спрашивает, как себя вести в той или иной ситуации по-человечески, т. е. как разрешить ситуацию гармонично, она не шутит. Личность действительно этого не знает и выпрашивает для себя инструкцию, чтобы ей в своих действиях походить на человеческое существо.

8.7. О питании Суперкомпьютера

Поддержание прямого канала связи личности с её богом – Суперкомпьютером – связано с высокими энергетическими затратами. Большинство людей не обладает необходимым для этого энергетическим потенциалом, поэтому большинство личностей «не тянет» к «духовному» развитию. Но Суперкомпьютер постоянно нуждается в притоке жизненной силы, поэтому для укрепления связи с человечеством и усиления притока жизненной силы он избирает выдающиеся личности. Это могут быть, например, правители, или служители религиозных систем. Выдающиеся личности, имеющие прямой канал связи с Суперкомпьютером, под его руководством решают эту проблему путём создания религиозной системы, выполняющей роль посредника между «богом» и личностями.

В этой системе непосредственную связь с Суперкомпьютером имеет только руководство религиозной организации. На создание и удержание этого канала связи используется энергия жизни физических тел всех людей, включённых в религиозную систему.

Инструкции от Суперкомпьютера получают только личности руководства, а все остальные получают инструкции уже от них. Личности руководителей религиозной организации выдают свои инструкции от имени бога. Такая религиозная система очень удобна любой корыстолюбивой власти. Прихожане, привыкнув действовать по инструкциям, получаемым от религиозной власти, автоматически переносят свою безропотность и на отношение к государственной власти, воспринимая всё, исходящее от неё (даже очевидно идущее во вред стране и народу), как руководящие инструкции.

Псевдонаука «политтехнология» как технология управления биороботами могла возникнуть только для управляемых по инструкциям личностей.

Действия и поступки людей, опирающихся на Божественные законы, кажутся странными и непонятными личностям.

Под самореализацией личности понимают достижение ими максимально возможного социального положения в человеческом обществе и/или в государстве путём насилия над физическим телом и нещадной эксплуатации его природных особенностей.

8.8. О физическом теле как животной плоти

Ещё одной ролью, которая отводится физическому телу человека в религиозных концепциях и идеях, является роль животной плоти, со всеми вытекающими из этого последствиями.

Во-первых, эта животная плоть становится человеком (!!!) только после внедрения в неё «души», которое происходит только при проведении специального оккультного обряда.

Надо ли говорить, что эта внедряемая в физическое тело человека «душа» является ни чем иным, как личностью – т. е. биокомпьютером.

Во-вторых, члены религиозной организации, в которой существует обряд вселения «души», к людям, не прошедшим этого обряда, относятся как к неполноценным, не прикоснувшимся к «свету истины». Последние считаются иноверцами, не имеющими равных прав с членами религиозной организации, и к ним устанавливается отношение как к животным, с которыми и нужно обращаться как с животными, вплоть до физического убийства. За подобное бог не накажет, потому что животное – оно и есть животное…

И, в-третьих, человек, т. е. прошедший обряд вселения «души» посвящённый, должен постоянно бороться против «плотских желаний» физического тела. На «плотские желания» провоцирует антипод личностного бога. Для того чтобы после смерти физического тела эта «душа» попала к богу, а не к его антиподу, необходимо сохранить её в «первозданной чистоте», интенсивно борясь с потребностями тела и всячески пытаясь от них избавиться.

8.9. О физическом теле как сменной одежде

И, наконец, очередная роль, которая отводится физическому телу религиями, – это роль сменной одежды. Такие религии утверждают, что сознание, разум или ещё что-нибудь, представляющее собой «высшее Я» человека, приобретает опыт существования в физическом мире Земли. Для этого «высшему Я» необходим соответствующий носитель, в качестве которого и выступает физическое тело. Цель «высшего Я» – набрать опыт безупречного воплощения в мире «грубой материи» и «с чистой совестью» вернуться «на свободу», к своему богу, пославшему это «Я» на воплощение.

Для «высшего Я» нахождение в физическом теле является невыносимо тяжёлым, а пребывание в физическом мире – просто ужасным. Для того чтобы вернуться к богу за одно-единственное воплощение, необходимо соблюдать очень строгие правила существования.

Если же в процессе воплощения «высшее Я» нарушает правила существования, то попадает в следующее повторное воплощение в физическом мире. Условия этого воплощения зависят от характера нарушений. «Высшее Я» не сможет вновь оказаться растворённым в боге и будет воплощаться в физическом мире до тех пор, пока не исправит все эти нарушения.

Отсюда цель и смысл существования человека состоят в том, чтобы «высшее Я» как можно быстрее слилось со своим богом, желательно за одно воплощение.

8.10. Об эксплуатации физического тела

Существующие религиозные концепции и идеи «духовного развития» включают в себя все описанные выше роли физического тела в различных вариациях и разных пропорциях. Если к этому ещё добавить остатки информации о Священном знании, то обычному человеку бывает достаточно сложно разобраться, во что же он действительно верит и какому богу поклоняется. В том-то и заключается проблема человечества: одни люди не хотят разбираться, а другие (и их большинство) просто не могут.

В любом случае в этих концепциях и идеях отсутствует даже информация о возможности достижения физическим телом человека состояния бессмертия.

Только Священное знание содержит энергии бессмертия физического тела, саму идею, методы и способы его достижения.

Без энергий Священного знания, независимо от того, к какой религиозной системе или организации принадлежит духовно развивающийся, в его физическом теле накапливается безысходность, доходящая до отчаяния. У физического тела нет выхода, впереди только небытие, потому что бессмертие предлагается только личности или чему-либо ещё, но не физическому телу.

Игнорирование желаний и стремлений физического тела, его нещадная эксплуатация и насилие над ним в угоду личности приводит к тому, что оно часто перестаёт выполнять команды личности. Это проявляется в высокой температуре, упадке сил, апатии, дискоординации движений, временной потере зрения, слуха и т. п. Всё это лишь малая часть того арсенала средств, с помощью которых физическое тело блокирует эксплуатацию себя личностью, и таким образом даёт понять, что оно – живая часть живого человеческого существа, имеющего свои желания и мышление. И эти желания и мышление не имеют с личностью ничего общего.

Главным же из этих желаний является желание развиваться, усиливать свою жизнь и могущество. А это возможно лишь тогда, когда человек воспринимает и усваивает энергии Священного знания.

8.11. О влиянии эмоциональных состояний на физическое тело

О влиянии человеческих и негуманоидных (эгоистических) состояний на физическое тело уже говорилось раньше. Тем не менее, при более детальном рассмотрении этого вопроса необходимо выделить следующее.

Физический мир является материализованным проявлением Любви Великих Божественных Сил, а эмоциональные состояния являются основой, на которой строятся отношения людей с окружающим миром.

Окружающий мир воздействует на человека в соответствии с тем, как человек относится к окружающему его миру. При этом каналами взаимодействия человека и окружающего мира являются эмоциональные состояния, сформированные самим человеком.

Если человек культивирует естественные для него человеческие состояния Любви, Радости, спокойствия, открытости, уважения, искренности и т. п., то и окружающий мир действует так, чтобы усилить эти эмоциональные состояния.

Если же человек проявляет к окружающему миру эгоистические состояния: агрессию, неприязнь, зависть, страх, обидчивость и т. п., то и окружающий мир отвечает ему в соответствии с этими состояниями.

А поскольку для человека окружающий мир в первую очередь проявляется как окружающие люди, то взаимодействие человека с окружающими людьми выстраивается в соответствии с проявляемыми им эмоциональными состояниями.