идентичен сам себе, может стоять за себя и как бы излучает это вовне. Это придает ему естественный, человеческий
авторитет.
Персональная активность. Человек может и сам способствовать тому, чтобы в большей степени быть самим собой: для этого ему нужен открытый взгляд на себя и на других. «Внимательно смотреть» (задержав на себе взгляд), замечать собственное – это в свою очередь делает человека более персонально доступным, способствует персональным встречам с другими людьми, тем самым оказывает реципрокное влияние на предпосылки третьей фундаментальной мотивации.
Основная персональная активность третьей фундаментальной мотивации – это «внимательно посмотреть».
Самоценность как основа третьей фундаментальной мотивации. Имея опыт того, что другие люди тебя видели, справедливо относились и признавали твою ценность (предпосылки третьей фундаментальной мотивации), человек чувствует себя индивидуальностью. Тогда, встречая другого, он может позволить и ему быть таким, какой он есть, и воспринимать его как индивидуальность, а также может активно вносить во встречу самого себя. Активная реализация трех указанных предпосылок ведет к построению внутренних структур Я: уважительного внимания по отношению к себе (своему поведению, чувствам, намерениям), установки принимать себя всерьез и отграничивать себя от другого. Благодаря формированию внутренних структур Я человек может соотноситься со своим сущностным ядром, со своим бытием Person (а также иметь совесть) как с глубочайшей основой бытия-собой. Стараясь жить, исходя из собственного сущностного основания, человек постепенно создает основу аутентичности, а с моральной точки зрения – основу человеческой этики.
Бытие собой есть бытие Person – это основа самоценности.
Защитные реакции. Если отсутствуют эти три предпосылки, то возникают копинговые реакции: уход на дистанцию (основное движение), «функционирование» или оправдывание (активизмы), гнев и раздражение (агрессия), искажение и расщепление (рефлекс мнимой смерти).
Картина расстройств. Если дефициты не прорабатываются, а копинговых механизмов недостаточно, чтобы справиться с утратой себя, это ведет к самоотчуждению, появлению невротического стыда и при фиксации этих механизмов – к развитию по истерическому типу и к большинству личностных расстройств самости.
Если человек не находит себя, это ведет к отчуждению от себя и к истерическому развитию.
3.1.4. Четвертая фундаментальная мотивация: смысл как перспектива для действий
Экзистенциальный вопрос о смысле. Будучи существом разумным, человек стремится к пониманию своего бытия. Зачем мы пришли в этот мир и что в нем является важным? Чтобы вообще иметь шанс, понять из этого хотя бы что-то, важно увидеть свое бытие в контексте более широких духовных взаимосвязей. Будучи включенной в структуру таких взаимосвязей, собственная экзистенция становится несколько более понятной и может, даже несмотря на то, что она является преходящей, переживаться как осмысленная и исполненная. Вследствие такого поиска контекста для понимания возникает экзистенциальный вопрос о смысле: «Я здесь, но для чего я здесь? Для чего хороша моя жизнь, что мне нужно сделать?»
Человек хочет понимать свое бытие: вопрос о смысле важен для экзистенции.
Экзистенциальный вопрос о смысле таков: «Я здесь – для чего я здесь?»
Предпосылки для исполненной экзистенции. Для этого четвертого условия исполненной экзистенции также нужны три предпосылки: поле деятельности, структурные взаимосвязи и ценность будущего.
Предпосылки для поиска смысла: поле деятельности, структурные взаимосвязи и ценность будущего.
• Поле деятельности. Большую часть поля деятельности человека занимает решение повседневных задач по поддержанию жизни и семьи. Профессиональная и общественная деятельность, работа в различных проектах, интересы и увлечения – это еще одна большая сфера. У нас есть возможности создать что-то ценное, пережить что-то ценное или сформировать позицию. Франкл (см., например, Frankl 1946a, 59) охарактеризовал поля деятельности в связи с тремя категориями ценностей, с помощью которых, в принципе, может быть найден смысл: творческие ценности, ценности переживаний и ценности установок. Когда человек таким вот образом бывает запрошен, когда он нужен, когда мир заговаривает с ним, чего-то требует от него, в его жизни появляются ориентиры, активность человека переходит в нечто большее, она становится продуктивной, рождая произведение (продукт) или поступок.
• Структурные взаимосвязи. Структурные взаимосвязи, в которых в данной ситуации находится человек, в семье, на работе, с тем, что он ценит и любит (природа, искусство, друзья), и т. д., создают сеть отношений и связей в человеческом здесь-бытии, задают его задачи и возможности. Благодаря им человек становится ценным и значимым для других, а также благодаря другим. Когда человек видит эти системные взаимосвязи, включается в них и расширяет их, это выводит его бытие на новый, более сложный, интегрированный в более обширное целое уровень, он перестает быть замкнутым лишь в своем индивидуальном. Человеческое бытие по природе своей таково, что пронизано разными связями, и оно становится понятным, только будучи включенным в более широкие рамки. Мы говорим о том, что человеческая экзистенция включена в контекст, в котором мы неизбежно находимся и в который мы включаем себя каждым своим действием. Здесь экзистенцанализ смыкается с системным мышлением, а также с мировоззренческими и религиозными системами, рассматривающими человеческую жизнь в более широких взаимосвязях.
• Направленность на ценность в будущем. Включенность в структурные взаимосвязи в свою очередь трансцендирует, будучи поставленной в еще один контекст: в контекст времени, в контекст будущего, в направлении которого идет «становление». Благодаря этому интенция человека оказывается направленной на ценности, которые должны быть достигнуты или созданы в будущем. Направленность на это и работа в данном направлении создают основу для постоянного развития и раскрытия человека, для непрерывного становления, связанного с творческим воздействием на свое будущее. То, что человек может быть продуктивным в большем контексте, растворяться в нем, открывает для него пространство, в котором в снятом виде[41] содержатся прошлое и будущее. Человек в своих повседневных действиях способен учитывать, ориентироваться на пока еще неоткрытое/ неизвестное, пока еще только предстоящее, на то, что может наступить в будущем, и эта его способность относится к сущности экзистенции. Так человек реализует свои потенциальные возможности для активных и пассивных изменений, через которые он и становится тем, кем – в своей незавершенности – может быть. Эти потенциальные возможности актуализируются в диалогическом обмене с тем, что каждая ситуация ставит перед ним как задачу, требующую решения, или как возможность что-то пережить. Реализация этих возможностей происходит в действии.
Персональная активность. На основе этих предпосылок человек может персонально включаться в жизнь, при этом он расширяет базис данного измерения за счет того, что, каждый раз приводя себя в согласованность с имеющейся ситуацией, он действует, исходя из этого единства, из этой согласованности.
Основная персональная активность четвертой фундаментальной мотивации: приходить к согласованности.
