188
См. прим.
189
Храм Илии Пророка Обыденный — деревянный храм построен ок.1592 г. в один день (отсюда и название); каменный построен в 1702 г., впоследствии не однажды перестраивался и достраивался. В 1920—1936 гг. настоятелем храма был о. Виталий Лукашевич. В эти годы в атеистической литературе храм удостоился именоваться «цитаделью монархизма».
190
Храм Святителя Николая Чудотворца в Хамовниках — заложен 21.5.1679 несколько в стороне от прежней деревянной (1625) и каменной (1657) церкви. Освящен 25.6.1682. Впоследствии не раз обновлялся и достраивался. С 1921 г. в храме стали читать акафист и совершать службу особо чтимой чудотворной иконе Божией Матери «Споручница грешных» (находится здесь с 1848), составленные настоятелем храма прот. Виктором Лебедевым и одобренные Патриархом Тихоном. Акафист читался по вторникам.
191
См. прим. к письму № 26.
192
Мария Степановна «Курсовая» — канонарх–уставщик.
193
Мария Семенова (†1.9.1938) — регент левого клироса на Маросейке. О Марусе о. Сергий [Мечев] особенно заботился, потому что когда–то обещал заменить ей отца. […] В 1931 г. она за пение в храме была арестована и выслана в Казахстан. В тюрьме она заболела туберкулезом. Отец Сергий как бы считал себя ответственным и за ее болезнь. Маруся была музыкально одаренным человеком, любила богослужение, умела крепко держать в руках свой хор. Происходила она из больной семьи: отец алкоголик, бросивший мать, а мать неполноценная, почти слабоумная. На фоне такой семьи Маруся выглядела тонким, изящным цветком». Надежда. Душеполезное чтение. Вып.16. С.202—203. Летом 1938 г. рядом с дачей о. Сергия в «Красном бору» под Калининым специально для нее была снята дача. Скончалась она, можно сказать, на руках о. Сергия, напутствовавшего ее в жизнь вечную. Он же ее и отпевал.
194
Схиигумения Фамарь (Тамара Александровна Марджанова, 1.4.1869 — 23.6.1936) — родилась в Тифлисе в княжеской грузинской семье. Поступила в Бодбийский женский монастырь св. равноап. Нины (1889). Здесь приняла постриг в рясофор и мантию с именем Ювеналия. Возведена в сан игумений (12.10.1902). Переведена настоятельницей Покровской общины сестер милосердия в Москве (1907). По благословению старцев основала под Москвой Серафимо–Знаменский скит (см. прим.), став его настоятельницей (1912). Пострижена в схиму с именем Фамарь (20.9.1916). После закрытия скита (1924) жила в Марфо–Мариинской обители в Москве (1926) и в Борисо–Глебском Аносинском женском монастыре (см. прим.7). После этого по приглашению духовных детей переехала в Перхушково (по Белорусской железной дороге). В 1931 г. сослана в Сибирь. Вернувшись из ссылки (1934), жила на Пионерской (также по Белорусскому направлению), где и скончалась. Похоронена на Введенском кладбище в Москве рядом с о. Алексием Мечевым. Подробнее о ней см. в кн.: «Детки мои любимые…» Схиигумения Фамарь (княжна Марджанова). Воспоминания. Письма. Стихи. Сост. С. В. Фомин. М. «Паломник». 2002.
195
Николо–Угрешский 3–го класса общежительный мужской монастырь — основан по повелению св. блгв. Вел. Кн. Димитрия Иоанновича Донского в 1380 г. в благодарность Богу и Его угоднику Николаю Чудотворцу за победу над монголо–татарами. В 1924 г. о. Сергий Мечев совершил с маросейскими богомольцами паломничество в обитель, где с весны 1917 г. жил на покое «живой русский святой» (слова о. Сергия) — митрополит Московский Макарий (Парвицкий). В том же году (24 августа) Святителя посетил Патриарх Тихон. В середине 1920–х гг. монастырь был закрыт. В 1990 г. обитель возвратили Церкви.
196
См. прим.
197
Казанская Амвросиевская женская пустынь при с. Шамордино — основана в 1884 г. прп. Амвросием Оптинским. Сначала это была община, обращенная в 1901 г. в монастырь. После революции закрыта. Вновь открыта в последние годы.
198
См. прим.
199
См. прим.
200
Имеется в виду книга «Из рассказов странника о благодатном действии молитвы Иисусовой» (Издание Оптиной пустыни. Сергиев Посад. 1911). Подробнее об этой кн. см. в комментариях к «Исповеди внутреннего человека, ведущей ко смирению».
201
Евдокия Ефимовна — стояла на Маросейке за ящиком, где продавались и книги духовного содержания.
202
Подворье Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря с содержавшимся убежищем для престарелых воинов русско–турецкой войны 1877—1876 — (Б. Петропавловский, ныне 1–й Хвостов пер., 3). Осенью 1918 г. на подворье был произведен обыск, в результате которого были изъяты материалы и средства, собранные для отправки на Афон. Храм во имя иконы Божией Матери «Скоропослушницы» (освящен 30.9.1918 Патриархом Тихоном) на подворье был закрыт перед Великим постом 1923 г.
203
Иеросхимонах Аристоклий (†26.8.1918) — старец Афонского монастыря. Одновременно с матерью поступили в монастырь (она — в женский Успенский, он — в мужской); больше в земной жизни они не виделись. Жил и скончался на Московском подворье обители (см. прим.22). Обладал пророческим даром. Среди его духовных чад была блаженная Паша Саровская, очень любил его преосв. Трифон (Туркестанов), был весьма расположен к нему Патриарх Тихон. Погребен на Даниловском кладбище. О нем см.: Житие иеросхимонаха Аристоклия. Подвиги и чудеса. М. «Красный звон». 1995.
204
Александра Ивановна — стояла в храме на Маросейке за ящиком. Позже (1938) заведовала хозяйством на даче о. Сергия в «Красном бору» под Калининым.
205
Агапа или агапы (от греч. любовь) — «вечери любви», устраивавшиеся древними христианами в воспоминание Тайной вечери, с совершением на них таинства Евхаристии. С течением времени они превратились в пиршества, сопровождавшиеся иногда безпорядками. Св. Амвросий Медиоланский даже запретил их. Карфагенский собор 391 г. выделил из агап Евхаристию, а последующие поместные соборы запретили совершать агапы в храмах и, начиная с V в., они постепенно исчезли. «Около 8 часов (утра, после ночной службы — С. Ф.) певчие и постоянные духовные чада Батюшки собирались в нижнем помещении храма, где устраивалось скромное угощение потрудившимся за ночным бдением. Называлось это угощение «агапой». Сюда заранее, кто мог, приносил что–нибудь из овощей, хлеб, сахар или конфетки карамельки для чая. Расставлялись столы, скамьи, стулья; приходили священнослужители и Батюшка. Батюшка принимал участие в общей трапезе и, как на беседах по средам у себя на квартире, что–нибудь рассказывал, затрагивая самые насущные вопросы жизни и взаимоотношений. Высказывался кто–нибудь из присутствующих» (Жизнеописание… С.84—85). Разумеется, ни древние агапы, ни агапы, введенные о. Алексием Мечевым, не имеют ничего общего с деятельностью неообновленческого братства «Сретение», возглавляемого небезызвестным московским священником Георгием Кочетковым. Практикуемые им «полулитургические» агапы есть не что иное, как «полуцерковные–полуеретические полутаинства», ставящие их участников вне Православной Церкви (Сети «обновленного Православия». М. «Русский вестник». 1995. С.37—39). Ссылки же о. Георгия на появление в его братстве людей «из круга о. Алексея Мечева» (Там же. С.65) есть не более чем ловкая спекуляция, рассчитанная на людей, не знакомых с жизнью Маросейки.
206
Домик в Верее под Можайском, располагавшийся неподалеку от церкви св. пророка Илии (см. прим.27), был куплен на имя старшей дочери о. Алексия, Александры, жившей здесь со своей маленькой дочкой. Проводя тут свой летний отдых, Батюшка иногда брал с собой кого–нибудь из своих духовных дочерей. В последний свой приезд сюда он взял с собой Нину (Неонилу), проживавшую на Маросейке в его квартире и помогавшую ему по хозяйству.
207
Храм Пророка Илии в Верее был построен в 1803 г. в стиле раннего классицизма с чертами барокко. Храм кирпичный. К западному его притвору, занявшему место трапезной, примыкает трехъярусная колокольня. Храм сохранился до наших дней. Храм Пророка Илии.
208
См. прим.
209
Прпп. Ксенофонт и Мария (VI в.). Память 26 января.
210
См. прим.
211
Св. Алексий, человек Божий (†411 г.) — происходил из семьи богатых и знатных патрициев; получил хорошее образование. По желанию родителей, придя в совершенные лета, обвенчался с найденной ими невестою «из рода царска». После окончания брачного пиршества молодой супруг тайно оставил родительский кров, сел на корабль, добравшись до Едессы Месопотамской, где, усердно помолившись Нерукотворенному образу Господа нашего Иисуса Христа, роздал все, что имел при себе, бедным и стал просить милостыню на паперти храма Пресвятой Богородицы. Так он провел 17 лет. Став известным и почитаемым в Едессе, решил перебраться в Киликию, где его никто не знал, но смотрением Божиим, вопреки желанию, был привезен в Рим, где нашел, неузнанный, приют в доме отца, перенося все лишения и невзгоды на глазах горячо любящих и постоянно оплакивающих его родителей и осиротелой супруги. Так прошло еще 17 лет. Только после смерти выяснилось, кто был этот нищий. Память 17 марта.
