Араритянин, иначе Гараритянин (горец) (II Цар. XXIII, 33) – один из храбрых воинов Давида, Ахиам, так названный по месту своего жительства.
Арах (путешественник) – имя трех лиц:
а) (I Езд. II, 5) – современник Зоровавеля;
б) (I Пар. VII, 39) – сын Улла из колена Асирова;
в) (Неем. VI, 18) – отец Шехании, тестя Товии, во дни Неемии.
Арба (квадратный, или четверичный) – имя лица и название города:
а) (Нав. XIV, 15) – князь хананейский, родоначальник великанов, по финикийской и вавилонской мифологии;
б) (Нав. XV, 13) – хананейский город, основанный вышеупомянутым лицом, назывался также Кириаф-Арба, иначе Хеврон (см. Хеврон). Здесь жительствовали Авраам, Исаак и Иаков по своем возвращении в Ханаан. Первоначально он был назначен колену Иудину, но потом был отдан Халеву (Нав. XV, 13) и впоследствии, без отъятия у Халева права собственности на городские поля и селения, передан сынам Каафовым, из поколения Ааронова, и сделался городом убежища (Нав. XXI, 11-13).
Арбатитянин, или Арбитянин (уроженец Арбы) (II Цар. XXIII, 35) – это имя усвояется Паараю, одному из сильных Давида.
Арвадеи (Быт. X, 18) – хананейское племя, населявшее город Арад и другие близлежащие острова Финикии и во времена пр. Иезекииля считавшееся искусным в мореплавании и воинственным на службе царей ассирийских (Иез. XVII, 8-11).
Арвад, Арад (место скитающихся, беглых) (Иез. XXVII, 8-11), называемый также Арпадом и Арфадом, а у турок Руад – город, по Страбону, построенный беглыми сидонянами, в Финикии, на острове того же имени, близ восточного берега Средиземного моря, в 20 или 30 милях к с. от Триполи. В древности это был богатый финикийский город и особенно процветал при Селевкидах. Впоследствии разрушен полководцем Омара, Моавием, и больше не возникал. Теперь это небольшое бедное селение, состоящее из развалин.
Арватты (I Мак. V, 23). По общему мнению, это страна Нарвата, находившаяся в 60 стадиях от Кесарии, по пути к Самарии.
Арвиллы, иначе Арбела (I Мак. IX, 2) – местность в Галилее, где лежало селение Месалоф, взятое Вакхидом в царствование Дмитрия Сотера. Описываемой Флавием означенной местности вполне соответствует нынешнее укрепление Калаат Ибн-Маан, с лежащими на ю. от него развалинами Ирбита, в которых Робинсон признает древнюю Арбелу.
Арге. См. II Езд. V, 13. В I кн. Езд. (II, 12) стоит: Азгад.
Аргов (груда камней) (Втор. III, 4) – дикая страна по ту сторону Иордана, в Васане, принадлежавшая Огу, царю васанскому. Эта область и вся страна Васанская была отдана Моисеем полуколену Манассиину. Эта страна, состоящая из черного базальта, около времени Иисуса Христа называлась Трахонитидою, лежала к в. от Иордана, близ моря Галилейского, и имела некогда 60 больших городов со стенами и медными затворами (III Цар. IV, 13). Ныне называется Леджа, к ю. от Дамаска.
Аргов (IV Цар. XV, 25) – одно из лиц, участвовавших в заговоре против Факии, ц. израильского.
Ард (бегство) – имя двух лиц:
а) (Чис. XXVI, 40) – сын Белы, внук Вениаминов;
б) (Быт. XLVI, 21) – сын Вениамина.
Ардаф (см. III Езд. IX, 26) – поле в Вавилоне, где после молитвы были ниспосланы Ездре от Бога различные откровения.
Ардон (потомок) (I Пар. II, 18) – сын Халева от жены его Азувы.
Арей (I Мак. XII, 7-19) – царь спартанский во времена Маккавеев.
Арели (родившийся от героя) (Быт. XLVI, 16) – один из сынов Гада.
Ареопаг, Ареопагит (Деян. XVII, 19-34) – второе слово есть название судей верховного судилища в Афинах. Название это происходит от слова ареопаг (холм Марса), что означает или самое судилище, или место, на котором происходили заседания оного, всегда под открытым небом. Это было скалистое возвышение, или утес, Ареоса, почти в самой середине города. Суд, собиравшийся здесь, имел главным делом дознания и судопроизводство о богохульствах против языческих богов; потому-то св. ап. Павел, так резко обличавший идолопоклонство афинян и убеждавший их искать и служить Господу, как единому живому и истинному Богу, был приведен в ареопаг за проповедь о чужих божествах (Деян. XVII, 18). Здесь-то, в виду множества храмов и алтарей, среди которых находился даже жертвенник неведомому Богу, в виду алтарей разнообразных языческих богов, апостол произнес свою высокую и глубоко замечательную проповедь к афинянам (Деян. XVII, 22-34). В силу этой увлекательной проповеди некоторые уверовали в Господа Иисуса Христа, как, напр., один из членов ареопага – Дионисий, женщина Дамарь и другие с ними. Место, на котором, как полагают, находился холм Арея, покрыто в настоящее время развалинами больших зданий: это, как думают, остатки домов Дионисия и Дамари, построенных, без сомнения, незадолго до введения христианства в Афинах. Говорят, что заседания ареопага собирались только по ночам с той целью, чтобы умы судей ареопагитов не развлекались ничем посторонним.
Арес. См. II Езд. V, 10. В I кн. Езд. (II, 5) – Арах.
Арета (добродетельный) – имя двух лиц:
а) (II Кор. XI, 32) – царь сирийский, тесть Ирода Антипы, владевший Дамаском. Областной правитель Дамаска, когда ап. Павел находился в этом городе, хотел было, благоприятствуя иудеям, схватить его; но апостол избежал опасности, будучи спущен из окна верующими в корзине по городской стене, о каковом событии ап. Павел и упоминает в означенном месте своего послания;
б) (II Мак. V, 8) – царь аравийский. Имя это носили цари наватеев, столицей коих был город Петра.
Арехьяне (жители Эреха) (I Езд. IV, 9) – один из восточных народов, область которых – Эрех издревле входила в состав Вавилонского царства и лежала на Тигре между Сузианой и Вавилонией.
Ариараф (I Мак. XV, 22) – Ариараф VI Филопатор, царь каппадокийский, собственно Митридат.
Аридай (слово персидское) (Есф. IX, 9) – из сынов Амана.
Аридафа (Есф. IX, 8) – из сынов Амана.
Ариил (лев Божий). Это слово одно из аллегорических наименований Иерусалима у пр. Исаии (XXIX, 1, 2-7). Так как Иерусалим был главным городом Иудеи и эмблемою Иудеи был лев, поэтому он и называется аллегорически Ариилом. Это же слово название следующих лиц:
а) (II Цар. XXIII, 20) – моавитянин. Его два сына, отличавшиеся необыкновенной силой, убиты Ванеей, военачальником Давида;
б) (I Езд. VIII, 16) – иудейский старейшина при Ездре в Вавилоне, пред его возвращением в Иерусалим. Во II Езд. (VIII, 43) стоит: Идуил.
Арий (лев) (IV Цар. XV, 25) – вельможа царя израильского Факии, убитый вместе с Факиею Факеем, занявшим потом престол Факии.
Аримафея (высоты) – город в Палестине, из которого, по единогласному свидетельству 4-х евангелистов (Мф. XXVII, 57, Мк. XV, 43, Лк. XXIII, 51, Ин. XIX, 38) происходил Иосиф, муж богатый и праведный, испросивший у Пилата для погребения тело распятого Иисуса. В Н. З. название означенного места упоминается только в связи с означенным событием, и, вероятно, оно тождественно с Рамою или Рамафаим-Цофим, в колене Ефремовом, недалеко от Лидды или Диосполя (I Цар. I, 1-19), и известно как место рождения и погребения пр. Самуила, где также во времена его существовала пророческая школа. Близ древней Рамы была погребена Рахиль, которую пр. Иеремия представляет плачущею о своих детях и не хотящею утешиться (Иер. XXXI, 15, I Цар. II, 11, IV, 19, 20, VII, 17). В средние века она называлась Сент-Самуэль, а в настоящее время называется Эль-Раме и находится близ Хеврона, но более к с. от него, приблизительно на расстоянии двух часов пути к с. от Иерусалима.
Ариох (львиный) – имя трех лиц:
а) (Быт. XIV, 9) – имя царя еласарского, современника Авраама, пораженного последним при долине Сиддиме;
б) (Дан. II, 14, 15) – начальник Навуходоносоровой стражи;
в) (Иудифь I, 6) – союзник Навуходоносора, ц. елимейского.
Арисай (Есф. IX, 9) – из сынов Амана. Он, как и упомянутые выше Аридай и Аридафа, был убит вместе со своими братьями иудеями, во дни Мардохея.
Аристарх (лучший начальник) (Деян. XIX, 29, XX, 4, XXVII, 2) – македонянин из Фессалоник, спутник и сотрудник ап. Павла и соучастник его страданий в Ефесе (Кол. IV, 10, Флм. I, 23). Находясь с апостолом в этом городе, он едва не погиб по случаю народного возмущения, произведенного Димитрием серебреником (Деян. XX, 4). По преданию, был епископом в Апамее Сирской и обезглавлен в Риме. Память его 4 января и 13 апреля.
Аристовул (превосходный советник) – имя следующих лиц:
а) (II Мак. I, 10) – сын и преемник Иоанна Гиркана;
б) Аристовул II – сын царя Александра Ианнея, брата Аристовула I, ведший междоусобную войну с братом своим Гирканом за право на престол Иудейский и через то повергший Иудею во власть римлян (за 64 г. до Р. X.);
в) Аристовул III – внук Аристовула II, последний первосвященник из племени асмонеев, утопленный слугами Ирода в пруду, где он с ними купался;
г) (Рим. XVI, 10) – житель Рима. В означенной цитате приветствуются ап. Павлом некоторые из его домашних. Греческая минология считает его в числе 70 и говорит, что он проповедовал Евангелие в Британии. Память его 4 января и 16 марта.
