а) (I Пар. IV, 36) – один из князей племен колена Симеонова;
б) (I Пар. VI, 29, 30, XV, 6-11) – начальник над певцами во дни ц. Давида;
в) (I Пар. IX, 5) – первенец Шилона из колена Иудина;
г) (II Езд. IX, 32) – из израильтян, женатых на иноплеменницах. В I кн. Езд. (X, 31) стоит: Ишшия.
Асалимоф. См. II Езд. VIII, 36. В I Езд. (VIII, 10) стоит: Шеломиф.
Асар. II Езд. V, 31. В I кн. Езд. (II, 49) этого имени нет.
Асардан (победоносный, повелитель) (IV Цар. XIX, 37) – сын Сеннахерима, один из могущественных царей ассирийских. Он покорил Вавилонию и присоединил ее к Ассирии, победил Манассию, ц. иудейского, и, заковав его в цепи, отвел в Вавилон. По ассирийским памятникам он называется Ессаргаддон. Ессаргаддон выстроил много великолепных дворцов и не менее тридцати капищ.
Асареел (связанный Богом) (I Пар. IV, 16) – сын Иегалледела.
Асаф (собиратель) – имя трех лиц:
а) (I Пар. VI, 39) – сын Берехии, из рода Гирсона, сына Левия, известнейший певец из начальников певцов при Давиде. Он был также провидцем. Ему приписывают следующие псалмы: XLIX, LXXII, LXXX и LXXXII. Должность начальника хора, по-видимому, оставалась наследственной в его роде (I Пар. XXV,1). Может быть, некоторые псалмы писаны кем-либо из его потомков, потому что содержание их указывает на позднейшие времена (см. Пс. LXXIII, LXXVIII, LXXIX);
б) (IV Цар. XVIII, 18) – отец Иоаха, дееписателя при ц. Езекии;
в) (Неем. II, 8) – надзиратель за царскими лесами при ц. Артаксерксе.
Асафа (Нав. XIX, 2 7) – город или область колена Асирова.
Асвакафас, Асвасареф (см. II Езд. II, 66) – царь ассирийский. В I кн. Езд. (IV, 2) он называется Асардан.
Асевивей. См. II Езд. VIII, 46. В I кн. Езд. (VIII, 16) читается: Шеревия.
Асевия – имя двух лиц:
а) II Езд. VIII, 47. В I Езд. (VIII, 19) читается: Хашавия.
б) II Езд. IX, 26. В I Езд. (X, 25) читается: Маихия.
Асенефа (служительница Неифы, египетской богини мудрости) (Быт. XLI, 45, 50) – дочь жреца илиопольского Потифера, данная фараоном в жены Иосифу, мать Манассии и Ефрема, усыновленных патриархом Иаковом. По Иосифу Флавию, патриарх Иосиф женился на ней, будучи 30 лет от роду.
Асидеи (милостивые, благочестивые) (I Мак. II, 42) – особенное общество ревнителей веры и закона во времена Маккавеев.
Асиел (III Езд. I, 2). Во II Езд. (VIII, 2) стоит: Озия.
Асиил – имя трех лиц:
а) (I Пар. IV, 35) – израильтянин из колена Симеонова, потомок которого, Иегу, жил в царствование Езекии;
б) (III Езд. XIV, 24) – один из пяти скорописцев Ездры, занимавшийся по приказанию Ездры переписыванием Закона и составлением истории мира;
в) (Тов. I, 1) – неффалимлянин, родоначальник племени, от которого вел свой род Товит.
Асийские начальники (Деян. XIX, 31) – так назывались чиновники в асийских областях, на обязанности которых лежало наблюдение над публичными играми и религиозными зрелищами.
Асил (бок, сторона, склон) (Зах. XIV, 4) – местность близ Иерусалима, к в. от него, вероятно, та же самая, которая упоминается у пр. Михея (I, 11) под именем Ецель.
Асинкрит (несравненный) (Рим. XVI, 14) – один из 70 апостолов, приветствуемый ап. Павлом в Послании к Римлянам. По преданию, был епископом в Иркании Асийской. Память его 4 января и 8 апреля.
Асир (счастливый) – 1) имя четырех лиц:
а) (Быт. XXX, 13) – сын Иакова от Зельфы, служанки Лииной, родоначальник колена Асирова. Уделом его была северная часть земли Ханаанской, к которой принадлежала отличавшаяся особым плодородием и производительностью земля при горе Кармил, согласно благословению, данному патриархом Иаковом Асиру. Благословен между сынами Асир, сказал пр. Моисей в благословении об Асире, он будет любим братьями своими и окунет в елей ногу свою; железо и медь запоры твои; как дни твои будет умножаться богатство твое (Втор. XXIII, 24, 25). Для Асира слишком тучен хлеб его, говорил умирая Иаков, и он будет доставлять царские яства (Быт. XLIX, 20). Пределы земли Асировой были: к з. Финикия, на с. горы Ливанские; гора Кармил и удел колена Манассиина к ю.; к в. – колена Завулоново и Иссахарово. Св. Анна пророчица была из колена Асирова (Лк. II, 36). В Откровении Иоанна (VII, 6) в числе запечатленных рабов Божиих представляются запечатленные и из колена Асирова;
б) (Исх. VI, 24) – сын Корея;
в) (I Пар. VI, 23) – предок Самуила, сын Евиасафа;
г) (I Пар. III, 17) – сын Иехонии, из потомства Давидова.
2) название двух городов:
а) (Нав. XVII, 7) – местность, бывшая на ю. границей колена Манассиина и Ефремова. По Евсевию, она находилась по дороге из Сихема в Беф-Сан, около 15 миль от первого. Полагают, что это настоящая местность Тей-Асир – небольшая деревушка на расстоянии 5 часов пути от города Наблуса;
б) (Тов. I, 2) – здесь под Асиром, вероятно, разумеется город Асор, положение которого довольно ясно определяется в самом тексте.
Асироф (селения) (Чис. XI, 35, XII, 16, XXIII, 17) – станция евреев в пустыне во время сорокалетнего их странствования в оной. Предполагают, что это нынешняя Эль-Худиера, в 18 часах пути от Синая, к з. от Акабского залива, изобилующая пальмами. Здесь Аарон и Мариам непочтительно отнеслись к Моисею, за что и были обличены Богом, и Мариам наказана семидневной проказой.
Асиф. См. II Езд. V, 29. В I Езд. (II, 43) стоит: Хасуф.
Асия, или Азия (Деян. II, 9) – страна света, известная древним как одна из четырех великих частей света. Это название первоначально прилагалось только к небольшой Лидийской области, включавшей в себя, быть может, Ионию и Еолию. Название постепенно распространялось в своем значении, пока им не обозначилась вся Малая Азия, и наконец под сим названием стали уже разуметь всю обширнейшую часть восточного материка земного шара. Эта обширная часть света, несомненно, была местом удивительнейших событий, тесно связанных с происхождением, историей и судьбами человеческого рода. Это место сотворения человека и его падения, странствования первых патриархов и основания первых колоний, насажденных на земле после Вавилонского столпотворения, разнообразных путешествий, искушений и славы Авраама, учреждения, славы и падения еврейского царства; это – священнейшее место рождения, жизни, чудес, смерти, воскресения и вознесения нашего Господа. В Азии находился Эдем, и в ней же Божественный Страдалец понес Свой крест Голгофский. Малая Азия есть полуостров на западном или югозападном берегу Азии, вдающийся в Средиземное, или Великое, море, простираясь к в. даже до Евфрата, к з. до островов Средиземного моря, к с. до так называемого в настоящее время Черного моря, к ю. до Средиземного, или Великого, моря. Она состояла из следующих 12 провинций: Вифинии, Понта (Галатия), Каппадокии, Киликии, Памфилии, Писидии (Ликаония), Пафлагонии, Ликии, Фригии, Мизии (Троада), Лидии и Карии, по берегу греческие колонии эолийцев, ионян и дорян. Но в том смысле, в каком употребляется это слово в кн. Деяний (II, 9, VI, 9, XIX, 10, 22, 26, 27 и др.), оно означает уже римскую проконсульскую Азию и вмещает в себе понятие только о части Малой Азии, которая заключала в себе Фригию, Мизию, Карию и Лидию. В пределах оной находилось семь церквей Асийских (Откр. I, 4-11). В кн. Деяний (XXVII, 2) название Асия может относиться к Малой Азии, но и то только к ю.-з. берегам оной. Во всех прочих упоминаниях она так отличается от других частей Малой Азии или так близко связана с Эфесом, что невольно заставляет думать, что под сим названием разумеется именно та Азия, в которой главным городом был Эфес, или, иначе, проконсульская Азия.
Аскалон (переселение) (II Цар. I, 20) – один из пяти главных укрепленных городов филистимских, расположенный на восточном берегу Средиземного моря в 20 англ. милях к ю. от Газы, и в 520 стадиях к ю.-з. от Иерусалима. По смерти Иисуса Навина он снова подпал под владычество колена Иудова (Суд. I, 18), которому был назначен первоначально. Известен был в древности поклонением Астарте, известной иначе под именем Деркето, которой был посвящен голубь и под которой некоторые разумеют греческую Афродиту или Венеру, и возращением огородного лука в городе и окрестностях. Сюда, т. е. в Аскалон, ушел из Тимнафа Самсон, убивши 30 филистимлян (Суд. XIV, 19).
Аскалон упоминается в плаче Давида о смерти Саула (II Цар. I, 20). Пророки неоднократно предсказывали его будущую участь (Иер. XXV, 20, Ам. I, 8, Зах. IX, 5), каковые предсказания все исполнились с буквальной точностью. В позднейшее время Аскалон известен как место рождения Ирода и как местность многих кровавых битв между крестоносцами и сарацинами. В 1270 г. он окончательно был разрушен султаном Бибаром. В недальнем расстоянии к с. находится небольшая деревушка, называемая Шаллот (лук), ютящаяся почти на развалинах некогда древнего и славного филистимского города. Вино аскалонское славилось своей добротой; вообще же Аскалон славился своими кипарисами, фигами, гранатами и пчелами. Горлицы, посвященные некогда Астарте, доселе оглашают своим воркованием сады в песчаных впадинах разрушенных стен Аскалона.
