Астусиим (I Пар. I, 32) – из сынов Дедана, сына Иокшана, сына Авраамова от Хеттуры.
Асув (II Езд. V, 31). В I Езд. (II, 51) читается: Хархур.
Асфальт (смола) (Быт. XIV, 10, XI, 3, Исх. II, 3) – минеральная, иначе жидовская, смола. Добывается в жидком и мягком виде из копей и на поверхности Мертвого моря, отчего последнее и называется иногда Асфальтовым озером. Означенная жидкая смола на воздухе делается сухой и твердой, как известковый раствор, подверженный влиянию воздуха. В настоящее время ее обильно находят при раскопках развалин в окрестностях Вавилона; асфальт и доселе употребляют в означенной местности взамен извести или цемента при кладке каменных стен, домов и т. п. Но, как кажется, особенно изобиловала асфальтом долина Сеннаарская, как свидетельствует о том Страбон в 16-й книге своей Географии. Означенный асфальт, или смолу, древние употребляли, между прочим, для осмоления судов, вместо извести при кладке каменных стен; при помощи этого цемента были воздвигнуты стены Вавилона; ею же была осмолена корзинка, в которую мать положила Моисея, поставив корзинку в тростники берега реки Нила. И в медицинском отношении употребление минеральной смолы было небезызвестно иудеям, как о том свидетельствует Иосиф Флавий.
Асфальтовое, или Мертвое, или Соленое море (Чис. XXXIV, 12) – в которое впадает р. Иордан; оно образовалось на том самом месте, где стояли некогда нечестивые города долины Сиддим: Содом, Гоморра, Адма, Севоим и Цоар (Быт. XIV, 3). У пр. Иоиля оно называется Восточным морем по своему географическому положению (II, 2 0). Греки называют оное Асфальтовым, по обилию находящейся в нем горной смолы, или асфальта, а арабы – морем Лота. Почти ни одно живое существо не водится в водах этого моря или на берегах его, и все вокруг него является мрачным, бесплодным и как бы омертвевшим. Предположение же, что из означенного громадного мрачного водохранилища поднимаются ядовитые испарения, убийственно действующие на всякую жизненную силу, теперь оставлено, так как известный английский путешественник Робинсон и другие видели иногда целые стаи птиц, свободно и без вреда для себя перелетающих чрез Мертвое море. На берегах его попадаются нередко выброшенные рыбы и раковины, очевидно занесенные сюда водами Иордана и тотчас же умирающие, лишь только они попадали в соленую воду моря. Вследствие ли землетрясения или других каких физических переворотов на поверхности моря всегда плавают громадные глыбы асфальта, а берега его постоянно усеяны большими кусками натра, серы и т. п. Оно имеет в длину 46 англ. миль, и вода в нем чрезвычайно солена, хотя чиста и прозрачна; вкус воды неприятен и горек. На месте Мертвого моря, как знаем из кн. Бытия, стояли некогда упомянутые выше нечестивые города, постигнутые грозным судом Божиим, которые ниспроверг Господь во гневе Своем и в ярости Своей (Втор. XXIX, 23). Некоторые из древнейших путешественников утверждают, что они будто бы видели развалины этих городов под водой моря. Мертвое море не имеет истоков, и по принятому в настоящее время мнению оно во множестве теряет свои воды вследствие весьма сильных испарений. Недалеко от вод Мертвого моря путешественникам показывают и то место, где жена Лота обратилась в соляной столб (см. Лот). К в. отсюда тянется широкая соленая долина, замечательная поражением здесь идумеев при Давиде и Амасии (I Пар. XVIII, 12). В Библии она называется Акраввим, т. е. скорпионова возвышенность, названная так по обилию водившихся здесь скорпионов. Здесь же Иуда Маккавей одержал великую победу над идумеями (I Мак. V, 3).
Асфар (I Мак. IX, 33) – озеро или, вернее, цистерна в пустыне Фекойской. Около него был раскинут стан Ионафана и Симона Маккавеев пред сражением их с Вакхидом.
Асфарас: (II Езд. V, 8). В I Езд. (II, 2) читается: Мисфар.
Асфафа (конь, лошадь) (Есф. IX, 7) – третий сын Амана.
Атад (иначе Горен-гаатад, или Авель-мизраим) (поросшее колючим тернием место – плач египтян) (Быт. L, 10, 11) – место, вероятно находившееся в долине при Иордане, в земле Ханаанской, и полагаемое древними писателями между Иерихоном и Иорданом. Здесь находилось гумно Атада, и название Горен-гаатад, или Авель-мизраим, произошло вследствие того обстоятельства, что здесь останавливались на 7 дней Иосиф и его спутники для плача во время своего путешествия из Египта в землю Ханаанскую, при погребении Иакова (Быт. L, 10, 11).
Агар (II Езд. V, 28). В I Езд. (II, 42) читается: Атер.
Атаргатион (II Мак. XII, 2 6) – название укрепленного места с капищем в Галааде, в колене Манассиином, в котором сирийский военачальник Тимофей имел укрепленный лагерь; но Иуда Маккавей, взяв город, предал огню капище и укрепление со всеми бывшими в нем (I Мак. V, 37-44, II Мак. XII, 26), предав при этом смерти 2500 сирийцев. Атаргатиса, которой было посвящено капище, было вавилонско-филистимское божество, изображавшееся в виде женщины с рыбьим хвостом вместо ног. Ей обыкновенно посвящались пруды с рыбой.
Атароф (короны, венцы) – название нескольких городов и местностей на восточной и западной стороне Иордана, упоминаемых в Свящ. Писании:
а) (Чис. XXXII, 34) – город в колене Гадовом, построенный гадитами;
б) (Чис. XXXII, 35) – город того же колена, иначе Атароф-Шофан. Положение его в кн. Числ определяется между Ароиром и Иазером;
в) (Нав. XVI, 7) – город на границах колена Ефремова и Манассиина, иначе, как думают, одно и то же место, что и Атароф-Адар, где теперь большое селение Атара;
г) Евсевий и Иероним упоминают кроме сих еще об Атарофе в колене Ефремовом, в 4-х милях от Севастии к северу. Робинсон полагает, что это одно и то же место, что и вышеуказанное селение Атара, видимое по дороге из Иерусалима в Вефиль.
Атах (пристанище) (I Цар. XXX, 30) – одна из местностей, которую часто посещали Давид и его люди во время пребывания в Секелаге. Местоположение неизвестно.
Атер (немой, замкнутый) – имя трех лиц, упоминаемых в Свящ. Писании, а именно:
а) (I Езд. II, 16) – потомки Атера, в числе 98 возвратившихся из плена вместе с Зоровавелем;
б) (I Езд. II, 42) – потомки Атера, привратники храма, возвратившиеся из плена вместе с Зоровавелем. В II Езд. (V, 28) они называются сынами Атара;
в) (Неем. X, 17) – из глав народа, давших обязательство быть верными Богу.
Атефа. См. II Езд. V, 32. В I Езд. (II, 54) и у Неемии (VII, 56) стоит: Хатифа.
Атит. См. II Ездр. V, 28. В I Езд. (II, 42) читается: Хатита.
Аттай (по Гезению, благовременный, по Фюрсту, рожденный в благоприятное время) – имя двух лиц:
а) (I Пар. II, 35, 3 6) – внук Шешана, иерахмеелита, от его дочери, жены раба Иархи;
б) (II Пар. XI, 20) – второй сын царя иудейского Ровоама, отца Маахи, дочери Авессалома.
Аттал (I Мак. XV, 22) – имя трех царей пергамских, носивших имя Аттала. В означенной цитате следует разуметь Аттала II Филадельфа, известного построением Атталии, Филадельфии и других городов.
Атталия (Деян. XIV, 25) – малоазийский город Памфилии, близ Пергии, недалеко от Средиземного моря, при р. Катаракте. Отсюда апостолы Павел и Варнава, после первого своего путешествия для проповеди Евангелия, обратно отплыли в Антиохию. В настоящее время здесь находится укрепленное место Анталы, или Саталия, с 8000 жителей.
Атфарат – одно из лиц, упоминаемых во II Езд. (IX, 49). У Неем. (VII, 65) читается: Тирша фа.
Атфария (II Езд. V, 40) – то же, что и Атфарат.
Афаия (Иегова-помощник) (Неем. XI, 4) – сын Уззии, из колена Иудова, живший в Иерусалиме после плена. В I Пар. (IX, 4) он называется: Уфай.
Афаим (нос, ноздри) (I Пар. II, 30, 31) – один из сынов Надава и отец Ишия, потомок Иарха.
Афай (рожденный в благоприятное время, благовременный) (I Пар. XII, 11) – из воинственных мужей колена Гадова, перешедший к Давиду в Секелаге еще до его воцарения над Израилем.
Афалин (евр. Гафалия) (Богом угнетенный) – имя двух лиц:
а) (I Пар. VIII, 26) – из сыновей Иерохама, вениамитянин;
б) (I Езд. VIII, 7) – из потомков Елама, отец Иешаии.
Афаним (непрерывный) (III Цар. VIII, 2) – седьмой месяц еврейского священного года и первый гражданского, соответствующий сентябрю и октябрю. В этом месяце был освящен храм Соломонов. (См. Месяца года.)
Афара (корона, венец) (I Пар. II, 26) – одна из жен Иерахмеила и мать Онама, из рода Иудина.
Афарим (места, страны) (Чис. XXI, 1) – местность, находившаяся на ю. Палестины, нужно думать, в недальнем расстоянии от горы Ор.
Афарсафхеи (I Езд. IV, 9, V, 6) – название народов, поселенных в Самарии, под начальством ассирийца – Аснапера.
Афек – название следующих городов:
а) (I Цар. XXIX, 1) – город в колене Иссахаровом, расположенный в долине Изреельской, недалеко от Ендора и Гельвуя, где пали в битве с филистимлянами Саул и Ионафан;
б) (Суд. I, 31) – город в колене Ассировом. Ныне здесь незначительное селение Афка, но самое красивое по своему местоположению, на одной из террас Ливана с развалинами древнего храма, с капищем, окруженное великолепными ореховыми рощами;
