Астрология описывает Стрельца как челове-ка, обладающего внутренней силой, способ-ностью контролировать свои импульсы, свободного от вспышек раздражения и гнева, как спокойны глубокие воды. А если в чрезвы-чайных обстоятельствах этот гнев все-таки прор-вется, то тут же снова и успокаивается. Это похоже на стрелу: чем с большей силой она давит на тетиву, тем скорее и дальше летит из лука. Такой "выстрел״ был сделан во время Хануки, когда душа Израиля под руководством Матитьягу Хашмоная и его детей пронзила духовную тьму Греции.
Знак Лук оказывает сильное влияние на еле-дующие за ним месяцы — тевет, шват и адар, что обнаруживает подобие названий знаков этих месяцев слову גדי .לשת (гди — козленок или как его называют астрологи, ,козерог") — это знак месяца тевет, דלי (дли — ведро, или принятое у астрологов название "водолей") — это знак месяца шват, и דגים (дагим — рыбы) — символ месяца адар, каждый из этих знаков обладает некоторыми существенными атрибутами Лука, знака месяца кислев. На это указывают и их названия если воспользоваться системой замен Аяк-бахар. Тогда ק взаимозаменим сп = т = зэи יג = ל = ש и. в результате, выявляется общее между названиями этих знаков, דגימ — גדי — דלי — קשת.
Гди. Козел, знак месяца тевет, получает ду-ховную поддержку от знака кешет, Лук, в кислеве, чтобы противостоять силам зла, особен-но активным в этом месяце. Согласно Сфат эмет (Ииьяней Ханука). на это влияние указы-вает число 36 — общее число огней свечей или лампад, которые зажигают в течение восьми дней Хануки. Шесть огней соответствуют шести дням Хануки в кислеве, а тридцать — тридцати дням в тевете.
Символом энергии месяца кислев служит эле-мент этого месяца, первый из четырех элементов, связанных с месяцами, — огонь. Как говорят астрологи, основа огня символизирует силу влас-ти, способность управлять.
Шват, знак которого Дли — Черпак, или Водолей, знак, связанный с элементом воды, символизирует Устную Тору, устную традицию, первой записью которой были слова Моше, сос-тавляюгцие последнюю книгу Пятикнижия Мои-сея — книгу Дварим. Как говорит мидраш, чтение книги Дварим было начато в месяце шват (см. При цадик, Шмот, шват), а расцвет устной традиции начинается с победы Хануки.
Знак месяца адар — Рыбы — тоже водный знак, в нем можно усмотреть намек на добро-вольное принятие Устной Торы (вода — символ Торы) всем еврейским народом во время событий Пурима. "Постановили евреи и приняли на се-бя..." (Эстер, 9:27). Когда увидели евреи истинное величие своих мудрецов, приняли по своей воле устную традицию.
Согласно Сефер гайецира, каждому из меся-цев соответствует одна из возможных последо-вательностей букв четырехбуквенного Имени. Эта последовательность является акронимом первых или последних букв стиха Торы, соот-ветствующего этому месяцу, и исходя из этого Имени и стиха, можно судить о глубинных качествах этого месяца.
Месяцу кислев соответствует стих: Ваишма Йошев Гаарец Гакнаани — ״И услышали оби-татели страны Кнаан" (Брейшит, 50:1), то есть имя "вав, йуд, гэй, гэй". Первые две буквы этого имени (ו, י) мужские, влияющие, дающие, а вторые (ה,ה) — женские, пассивные,
принимающие, отсюда становится ясно влияние месяца кислев на последующие месяцы.
На отношение между дающим и принимаю-щим указывает и название праздника — Ханука, которое связано со словом хинух — воспитание, педагогика. Астрология описывает Стрельца как человека, обладающего способностями, кото-рые он может реализовать как учитель или судья или руководитель, который заботится о своих ближних и щедро делится своими дарами. Все эти способности получают полное выраже-ние, когда человек учит Тору и соблюдает миц-вот, а если Стрелец этого не делает, тогда его влияние на людей может иметь самые пагубные последствия.
О значительном влиянии, которое оказывает время месяца кислев на последующие месяцы, можно судить по названию его знака — Лук, קשת, из которого, как мы уже видели, путем замены букв можно получать названия других месяцев. Если числовые значения всех букв, составляю-щих это слово, сотни: 003-004, ת~001, ש־-ק, то
гематрии знаков Козел — גדי или Водолей (Черпак — דלי) или רגימ состоят из единиц или десятков. Как учит кабала, единицы представляют собой самый низкий мир, мир действия, где свет Всевышнего обнаружить труднее всего. За ними идут десятки, они указывают на мир йеци-ра, мир созидания, и, наконец, еще более высокий мир — мир сотен, которые соответствуют вые-шим сферам мира Творения, Брейшит.
Козерог или козел — это символ силы Эйсава. Сеира, как объясняют Зогар (т.2, стр. 185) и Рам-бан, рассматривая принесение в жертву козла, שעיר (сеира) в Храме. Сеиром называется также гористая территория, на которой жил Эйсав. Несмотря на то, что Эйсав — враг Яакова и его потомков, козлов все же приносят в жертву, потому что они обладают силой превращать зло в добро (как говорит Шем Мишмуэль в Иньяней Хан у ка). Это внесение силы Эйсава в святое имеет параллель, на нее указывает Авней незер, она в том, что первые дни месяца тевет, знак которого Козел, являются частью праздника Ха-нуки, дней чудес и исполнения пророчества (Хабакук, 3:13): ,״Сразил ты главу дома зла".
Небесное тело, которое оказывает основное влияние на знак Стрельца, — Юпитер, — самая большая планета солнечной системы, которая была создана, согласно Сефер гайсцира, буквой гимел, после того как буквой бет был создан Сатурн. Затем, после Юпитера, буквой далет был создан Марс, а далее солнце было создано буквой каф. Венера — буквой пэй, Меркурий — буквой рейш и луна — буквой тав.
Гимел, посредством которой был создан Юпи-тер, символизирует גדולה (гдула — величие), избыток милосердия и благоволение. Это сущ-ность энергии Юпитера, называемого на иврите Цедек, то есть праведный.
В теле орган, соответствующий месяцу кислев, это живот, он указывает на связь переедания и сна, атрибута этого месяца. Пресыщение приво-дит также к охлаждению в духовной сфере. Согласно астрологии, Стрелец очень любит поесть и у него есть тенденция переедать.
ТЕВЕТ — КОЗЕРОГ
Месяц טבת — тевет, согласно Сефер Гайецира. сформирован буквой ע (айн). Его природа — гнев; знак — гди (горный козел, или "козерог"); а соответствующий ему орган тела — печень, с которой связана низшая, "животная" душа чело-века, иефеш — носитель жизненности. Название "тевет" указывает на недостаток в не*м טובות (товот), положительного, поскольку в нем от-сутствует буква ו, благодаря которой возникло бы слово טובות (товот) — изобилие блага. И в то же время слово "тевет" связано со светом через слово דטבת (гатават), подготовка свечей Хануки (Сфат эмет, Иньянсй Ханука).
Тевет — один из месяцев, в которые особенно проявляются злое начало и его скрытые (цафун) силы, или силы севера (цафон). как указывает
Зогар (т.2, стр. 12а), комментируя стих "И скры-вала она его три месяца" (Шмот, 2:2) (стих говорит о том, как мать прятала Моше). В тевете началась осада Иерусалима, которая продолжа-лась до месяца тамуз, когда была разрушена стена города. Падение, которое началось в тевете, в месяце ав привело к сожжению Святого Храма. Все эти страшные события произошли в те три месяца: тевет. тамуз и ав. которые находятся под влиянием силы зла.
Тевету соответствует элемент "земля״ — сим-вол мощи материального влияния. Но вместе с тем в земле заключена и сила, поддерживающая жизнь, что соответствует органу этого тела, печени, которая обеспечивает кроветворение и очищение крови, необходимое для жизкедея-тельности всего тела.
Согласно Ари, тевет и шват как два глаза. Глаза — главные органы чувств человека, через них он получает больше всего информации, но они могут увести человека от духовного, от цели и смысла его существования, к суетному, как сказано: "Глаз видит, и сердце желает".
В летний период глазам соответствуют тамуз и ав, подобные зимним месяцам тевету и швату. Естественное качество тевета — видение, свя-занное с глазами, в котором зло находит свою первую опору для влияния. Знак тамуза — סרטן (сартан — рак), в нем заключены буквы слова ס־טן (сатан), то есть силы зла, враждебности, а буква "рейиГ передает значение движения, подвижное* ти. И тевет, знак которого Козел, согласно Рам-бану, связан со злом.
Небесное тело, которое влияет на этот месяц — планета שבתאי (Шабтай — Сатурн), ее название указывает на השבתה (гашвата) — ограничение, бездеятельность, что тоже оставляет место для разрушительного воздействия злого начала.
