156
Уинчелль, «World-Life», 180.
157
Op. cit., 49.
158
Уильсон, Вишну Пурана, I, 51.
159
i, 32.
160
Атмосфера или Воздух, Свод Небесный.
161
Харивамша, I, 36.
162
Книга Бытия, I, 6–9.
163
Владыки.
164
Было сказано им.
165
То есть, Дживы или Монады.
166
Мать Земля или Природа.
167
Внешние Тела.
168
Согласно удивительной хронологии Бентлея, который писал в дни, когда библейская хронология была еще неоспоримой, а также по хронологии тех современных востоковедов, которые уменьшают индусские сроки, насколько только они могут.
169
Так Шри есть дочь Бхригу, одного из Праджапати и Риши, главы всех Бхригу, «Истребителей», Воздушной Группы Богов. Она есть Лакшми, супруга Вишну, и она же Гори, «невеста Шивы», также она Сарасвати, «водная», супруга Брамы, ибо все три Бога и Богини едины в трех аспектах. Прочтите объяснение Парашары в Вишну Пуране (I, VIII. Перев. Уильсона, I, 119) и вы поймете. «Владыка Шри есть Луна», говорит он, и «Шри есть супруга Нараяны, Бога Богов»; Шри или Лакшми (Венера), она же Индрани и Сарасвати, ибо по словам Парашара: «Хари (или Ишвара „Владыка“) есть все, что именуется мужским началом (во Вселенной); Лакшми есть все, что определяется, как женское начало. Ничего, кроме них, не существует». Следовательно, она есть женское начало Природы, а «Бог» – ее мужское начало.
170
Шри есть Богиня «Счастья и Изобилия», и сама она является этими двумя понятиями.
171
«Masonic Review» (Цинциннати), Июнь 1886. Статья «The Cabbalah», № VI, 15–17.
172
Лунные Боги.
173
Вишну Пурана, I, VII, перевод Уильсона, 1, 101.
174
См. Махабхарата, Мокшадхарма Парван.
175
Потому что, как показывает аллегория, Боги, не имевшие личных заслуг, опасаясь святости тех самоустремляющихся воплощенных Существ, ставших Аскетами и Йогами и, таким образом, угрожавших уничтожить силу первых, посредством своих самоприобретенных сил, – осудили их. Все это имеет глубокое философское значение и относится к эволюции и приобретению божественных сил через само-деятельность. Некоторые Риши Йоги явлены в Пуранах гораздо более могущественными, нежели Боги. Второстепенные Боги или Силы в Природе осуждены на исчезновение; и лишь духовная Потенциальность в человеке может направить его к объединению, стать единым с Бесконечным и Абсолютом.
176
Треугольник становится Пятиугольником (Пятеричным) на Земле.
177
Сетх, как это доказано Бунзеном и другими, является не только «Первоначальным Богом» семитов, – включая и ранних евреев – но также их полубожественным предком». Ибо, говорит Бунзен («Бог в Истории», I, 233, 234): «Сетх (Сиф) из Книги Бытия, отец Еноха, (человека) должен рассматриваться, как являвший первоначально параллель тому, который происходит от Элохима, отца Адама». Станилэнд Уэк в своем труде «Великая Пирамида» (стр. 61) говорит: «Согласно Бунзену Божество (Бог Сетх) было первобытным богом Северного Египта и Палестины». И Сетх стал рассматриваться в позднейшей Теологии Египта, как «злой демон», говорит тот же Бунзен, ибо он тождественен с Тифоном и, как логическое следствие, един и с индусскими Демонами.
178
Первое Послание к Коринф., XV, 47.
179
Вайю Пурана; Харивамша, 170.
180
См. «Разоблаченная Каббала», Мэфер, стр. 302.
181
Переведено в «Каббале» Ис. Мейера, стр. 386.
182
«Зохар», III, 135a, 292a, Idra Zuta. Изд. Броди – Idra Zuta.
183
Книга Бытия, XXVI, et seq; Каббала Ис. Мейера, ibid.
184
«Зохар», III, 290а. Изд. Броди, Idra Zuta, выдержки приведены в Каббале Мейера, стр. 387, 388.
185
II. 5.
186
Или Разумом-рожденные.
187
Фохат.
188
«Гёксли, поддержанный самыми очевидными открытиями в области сравнительной анатомии, мог произнести следующее важное утверждение, именно, что существует меньше анатомических различий между человеком и обезьянами высокого типа, нежели между последними и самыми низшими обезьянами. В связи с нашим генеалогическим древом человека, следует неизбежное заключение, что человеческая раса развилась постепенно от настоящих человекообразных обезьян» («The Pedigree of Man», Эрнста Геккеля, перевод Эд. Б. Авелинга, стр. 49).
Какие могут быть научные и логические возражения против такого заключения – спрашиваем мы? Анатомические сходства между Человеком и Антропоидами – весьма преувеличенные дарвинистами, как это доказывает М. де Катрефаж – объясняются достаточно просто, когда происхождение последних принимается в соображение.
«Нигде в древнейших отложениях не встречаем мы человекообразной обезьяны, которая бы еще больше приближалась к человеку, или же человека, приближающегося еще ближе к антропоидной обезьяне».
«Та же пропасть, которая существует сейчас между человеком и антропоидной обезьяной, простирается назад, не уменьшаясь ни в ширине, ни в глубине до Третичного периода. Сам по себе этот факт уже достаточен, чтобы доказать, что теория эта не выдерживает критики» (Д-р Пфафф, проф. естественной науки при Университете в Ерлангене).
189
См. Йога Шастра, II, 32.
190
Вольтер.
191
Манава-Дхарма Шастра, III, 196.
192
См. Матсья и Падма Пурана и Куллука по поводу Манава-Дхарма Шастра, III, 195. Мы хорошо знаем, что Вайю и Матсья Пураны отождествляют (согласно толкованию Запада) Агнишватта с временами года и Бархишад-Питри с месяцами; добавляя еще четвертую группу – Кавья – циклические годы. Но разве христиане-католики не отождествляют своих Ангелов с Планетами, и разве Семь Риши не превратились в Саптарши – созвездие? Они являются Божествами, возглавляющими все циклические разделения.
193
Вишну Пурана, Уильсона, III, 158, 159.
194
Shlokas, 935, 936.
195
Вайю Пурана указывает на область, называемую Вираджа-Лока, обитаемую Агнишваттами.
196
Уильсон, там же, III, 17. Заметки Фитцэдуарда Холл'а.
197
Loc. cit. ibid.
198
См. «Theosophist» за Февраль 1887, стр. 360.
199
См. Уильсон, II, 26.
200
См. Вайю Пурана.
201
Чхая.
202
Или Аманаса.
203
Так.
204
Цвет кожи.
205
Также.
206
Создателя.
207
Призраки.
208
Отображение или тень.
209
Намек на это можно найти в «Разоблаченной Изиде» (I, XXXVIII), хотя полное объяснение не могло быть тогда дано. «Питри не являются предками людей, живущих в настоящее время, но лишь предками человеческого рода или (первичного) адамической расы: духи человеческих рас, которые на великой скале нисходящей эволюции предшествовали нашим расам людей и были как физически, так и духовно гораздо выше наших современных пигмеев. В Манава-Дхарма Шастра они называются Лунными Предками»…
210
См. «Законы Ману» – Манава-Дхарма Шастра, III, 203.
211
«Священные Книги Востока». Том IV. Зенд Авеста. Pt. I, LVIII. Перевод Джемса Дармстетера.
212
Сравните также, что сказано о Макара и Кумарах в связи с Зодиаком.
213
Отсюда позднейшие утверждения на основании видения Св. Иоанна, упомянутого в его Апокалипсисе, видения «великого красного дракона о семи головах и десяти рогах, и семи коронах на головах», «хвост которого увлек третью часть всех звезд на небе и низверг их на землю.» (Гл. XII).
214
