лев вышел и бросился на мужчину. Он быстро придумал, что делать, превратился в птицу и взлетел на самое высокое дерево.
Лев раскрыл бок и выпустил девять мужчин с топорами, и открыл другой бок и выпустил еще девять, и они срубили дерево. Тогда человек дунул в свисток, чтобы собаки услышали его и пришли.
Мужчины изо всех сил рубили дерево. Лев ходил вокруг и ревел. Женщина-лев говорила, что сделает, когда дерево упадет. Когда дерево падало, тот человек уронил одно яйцо, и дерево встало вновь. А он свистел и свистел в свисток.
Одна молодая собака сказала другой: «Мне кажется, я слышу свисток хозяина – ты так не думаешь?»
Старая собака ответила: «Ложись и лежи! Ты всегда слышишь что-то, чтобы убежать в лес».
Потом молодая собака снова сказала, что слышит что-то, но старая собака сказала: «Нет, успокойся».
Дерево почти упало, и лев встал на задние лапы, чтобы схватить его, когда он упадет. Молодая собака снова сказала, что слышит свисток, и старая собака ответила: «Подожди, мне кажется, я тоже слышу что-то. Подожди минуту». Она прислушалась и сказала: «Это свисток хозяина! С ним что-то случилось. Дай мне войти в дом и влить лекарство в глаз».
Собака вошла в дом и влила лекарство в глаз, чтобы видеть весь свет.
«Ого, – сказал она. – Я вижу хозяина, и ему грозит ужасная опасность. Побежали».
Они прибежали к дереву быстрее всех на свете и убили льва и всех мужчин. Человек слетел с дерева и снова стал собой. Потом человек и собаки забрали все мясо, принесли его домой и бросили на двор. Потом человек вошел в дом со своей женой, но ничего ей не сказал, потому что старая собака сказала ему: «Если скажешь, умрешь».
Когда жена выглянула во двор и увидела все мясо, она сказала ему: «Где ты взял все это мясо?»
И он ответил: «Я охотился». Но не сказал ей, что собаки сплели корзины из прутьев сливы и принесли мясо домой. Собаки ходили на задних лапах, как люди, и несли корзины передними лапами.
Жена его сказала: «Ты никогда не принес бы все это мясо. Ни один человек не может принести столько. Это слишком много для одного человека. Скажи мне, кто принес это мясо для тебя».
Она весь день спрашивала его. Настала ночь, и он хотел лечь в постель. Жена сказала: нет, она не будет спать с ним, пока он не расскажет ей про мясо. Он сказал ей, и она спала с ним. Но на следующее утро она сказала собакам: «Почему вы не говорили мне, что можете нести мясо, как человек? Мне приходится мыть ваши миски и ухаживать за вами, а вы сами можете мыть свои миски и приносить их на место».
А потом тот человек умер, потому что сказал то, что собаки велели ему не говорить. И люди устроили большие похороны – три дня они прощались с ним. Его жена плакала и плакала, потому что из-за нее он умер, но люди пошли хоронить его. Но тут старая собака сказала: «Нет, подождите, пока придет его отец, – он ушел в путь». И они ждали еще три дня. А когда отец пришел, он втер лекарство в его глаза и пробудил его. И он прожил долгую жизнь после этого, а его сын сидел на льве, которого он принес домой.
Дебора Г. Плант
Дебора Г. Плант – независимый ученый, имеет степень по английской литературе и изучению Африки. Она – литературный критик, и ее особенно интересует жизнь и труды Зоры Нил Херстон.
Она написала несколько книг о Херстон. В книге «Каждая ванна должна стоять на собственных ножках: Философия и политика Зоры Нил Херстон» (Champaign: University of Illinois Press, 1995) она по-новому взглянула на философские идеи Херстон об индивидуализме и самостоятельности, которые опирались на учение Спинозы, труды Ницше, практические взгляды собственной матери и баптистские убеждения отца. Она стала редактором книги «Внутренний свет: Новые критические очерки о Зоре Нил Херстон» (Westport: Praeger, 2010), состоящей из 20 очерков различных исследователей жизни и творчества Херстон. Дебора Г. Плант написала книгу «Зора Нил Херстон: Биография духа» (Westport: Praeger, 2007), в которой исследовала духовный мир Херстон, нашедший отражение в ее книгах, фольклорных исследованиях и публикациях, в жизненном опыте, общественных проблемах, политической деятельности и даже в природе последних лет ее жизни и смерти. Плант закончила рукопись книги «Элис Уокер: Женщина нашего времени», в ней она исследовала философские идеи, которые определили жизнь, труды и политическую деятельность Элис Уокер. Дебора Г. Плант – основной спикер Национального фонда искусств и программ «Большое чтение». Она участвовала в программах «Их глаза видели Бога» в Брунсвике, Декатуре и в колледже Спелмана в Атланте, штат Джорджия. Она на протяжении нескольких лет была консультантом, сотрудником и спикером ЗораФест в Форт-Пирсе.
Дебора Г. Плант основала факультет изучения Африки в университете Флориды. Пять лет она возглавляла факультет и была профессором африканских исследований, пока не стала профессором английской литературы в 2014 году. В 2015 году Плант стала независимым ученым. Она продолжает преподавательскую работу и много пишет.
Она получила степень бакалавра гуманитарных наук в Южном университете (Батон-Руж), степень магистра французской литературы в университете Атланты и степень магистра и доктора английской литературы в университете Небраска-Линкольн.
Примечания
1
The Journal of African American History – журнал афроамериканской истории, ранее журнал негритянской истории, является ежеквартальным академическим журналом, освещающим афроамериканскую жизнь и историю. Был основан в 1916 году Картером Дж. Вудсоном.
2
Исторический музей Мобила собирает, сохраняет, охраняет и интерпретирует более 117 000 объектов – артефактов, которые содержат важную информацию о Мобиле и его прошлом, составляют культурное наследие города Мобил и будут продолжать оставаться бесценными источниками для нынешнего и будущих поколений граждан. Посредством программ, публикаций и выставок неизменно высокого качества музей поощряет открытие и понимание нашей общей истории.
3
Барракун – это тип казарм, исторически используемых для интернирования рабов или преступников.
4
The Journal of African American History.
5
Сражение при Аппоматтоксе произошло утром 9 апреля 1865 года и стало последним сражением, в котором участвовала Северовиргинская армия генерала Ли, и последним крупным сражением американской Гражданской войны (формально последним стало сражение у ранчо Пальмито).
6
Аболиционисты – сторонники движения за отмену рабства в США в XIX веке.
