поэт, его дочь – Лилавати, ее именем назван учебник Бхаскары по арифметике.
Рамчандра Лал (1821–1880) – математик, журналист и переводчик, создатель нескольких журналов на урду, глава колледжа в Дели.
Джагадиш Чандра Бос (1858–1937) – индийский (бенгальский) ученый-энциклопедист, писатель-фантаст, один из основоположников микроволновой оптики, считается одним из создателей радиосвязи наравне с Поповым и Маркони.
Эпоха научных изысканий
В рассматриваемую нами эпоху, начиная с деятельности Асанги и Васубандху, вся энергия буддизма была брошена на научное исследование мира чувств и явлений, и одним из первых результатов стала сложная психология, рассматривающая эволюцию конечной души в ее пятидесяти двух стадиях роста и окончательного освобождения в бесконечности. Вся Вселенная является в каждом атоме; следовательно, любое разнообразие одинаково достоверно; нет истины, не связанной с единством вещей; буддийская вера освободила индийское сознание в науке; и даже в настоящее время она настолько сильна, что способна избавить его от твердой скорлупы специализации со строжайшими научными определениями, которую создал один из ее сыновей, и перекинуть мост через предполагаемую пропасть между органическим и неорганическим мирами. Такая вера, кипевшая с начала ее зарождения энергией и энтузиазмом, была естественным стимулом для той великой научной эпохи, которая должна была произвести таких астрономов, как Ариабхата, открывших вращение земли вокруг своей оси, и его не менее выдающегося последователя Варамихира; эта вера подняла индуистскую медицину на высоты, возможно, благодаря открытиям Сушруты; и в конечном итоге дала Аравии знания, впоследствии обогатившие Европу.
Сушрута (VIII в. н. э.) – индийский врач, хирург, создатель пластической хирургии. В трактате «Сушрута-самхита» усовершенствовал гигиену, анестезиологию, впервые описал снятие катаракты.
Это также был век поэзии, отмеченный именами Калидасы, Банабхатты и джайна Равикирти, создавших то богатство образов и намеков, которое впоследствии облачило индуизм в пуранические знания.
Банабхатта (VII в.) – санскритский придворный поэт, отличавшийся цветастым стилем, наиболее известен его роман в прозе «Кадамбари» (по имени главной героини), незаконченный и дописанный его сыном.
Джайн – последователь джайнизма, дхармической религии, возникшей одновременно с буддизмом, но требующей не только отрешенности, но и активной аскезы, самоистязания и строжайшего выполнения многочисленных предписаний, многие из которых совпадают с буддийскими. Также джайн – праведник и наставник в джайнизме, то же, что брахман в индуизме.
Равикирти (VII в.) – придворный поэт, автор панегирических поэм.
Пуранические – связанные с пуранами, основополагающими санскритскими космологическими и историческими текстами.
Буддийское искусство в то время склонно к выражению спокойствия, которое всегда возникает из слияния духа с материей, и ни одно из них не пытается подавить другое, в этом отношении искусство буддизма сближается с классическим идеалом греков, чей пантеизм привел их к сходному выражению. Скульптура par excellence (по преимуществу) является формой, наиболее подходящей для этой концепции, и каменные Будды в пещере Тин Тал в Эллоре, хотя и лишены гипсовых лепных украшений, которыми они были изначально покрыты, прекрасны и величественны, а также отличаются гармонией пропорций. В них мы видим источники вдохновения скульпторов эпох Тан и Нара.
Индия и Китай
В Китае династии Тан (618–907), обогащенной свежей татарской кровью во времена предыдущих Шести династий, теперь начинается новая жизнь, которая объединила Хуанхэ и Янцзы. Связь с Индией становится проще благодаря расширению империи на Памир, а число паломников в страну Будды, равно как и приток индийцев в Китай, растет с каждым днем. Чэнь (Сюань-цзан) и Чжоу И (И Цзин), будучи известными своими записками, являются только двумя людьми среди потока бесчисленных путешественников, поддерживающих связи этих двух стран. Недавно открытый путь через Тибет, завоеванный Тай-цзуном, добавил четвертый маршрут к прежним путям сообщения, идущим через Тянь-Шань и по морю. В Лояне одновременно находилось более трех тысяч индийских монахов и десяти тысяч индийских семей, желавших принести свою национальную религию и искусство на китайскую землю; об их огромном влиянии можно судить уже по тому, что они дали фонетические значения китайским идеограммам, начав движение, которое в VIII веке привело к созданию современного японского алфавита.
Память о замечательном энтузиазме, рожденном посредством смешения континентальных культур, сохранилось в Японии до сих пор в виде остроумной народной легенды о трех путешественниках, встретившихся в Лояне. Один пришел из Индии, другой – из Японии, а третий – из самой Поднебесной. «Мы все встретились здесь, – сказал последний, – будто для того, чтобы сделать веер. Для этого китаец предоставит бумагу, ты, из Индии, – раздвигающиеся палочки, а японский гость – маленький, но необходимый стержень для скрепления!»
Великая гармония
Это был век терпимости к чужому, которую можно было ожидать везде, куда проникал индийский дух, когда в Китае в равной степени уважали конфуцианцев, даосов и буддистов, когда отцам-несторианцам позволяли проповедовать свою веру, как свидетельствуют таблички в Чанъане, и когда зороастрийцам было разрешено отправлять культ почитания огня в важных городах империи, и они оставили следы византийского и персидского влияния в китайском декоративном искусстве – все было так же и в Индии, где Яшовардхана и Силадитья из Каннауджа одинаково почитали брахманов, джайнов и буддистов. Таким образом, три потока китайской мысли текли бок о бок, и Тосими, Ли Бо и Мо Цзе, которые представляют поэтические идеалы трех соперничающих концепций. Тем не менее они также указывают на великую гармонию эпохи Тан, ассимилирующая идея которой была ранее выражена у Ван Дуна, учителя Вэй Чжэна, главного советника самого Тай-цзуна. Эта гармония предвосхитила неоконфуцианство, зародившееся при последующей династии Сун в Китае (960–1280), когда конфуцианство, даосизм и буддизм образовали единую национальную целостность.
Силадитья – именование в некоторых буддийских источниках Харшаварадхана из Каннауджа.
Тосими, Цзымэй, он же Ду Фу (712–770), – один из крупнейших поэтов Китая.
Мо Цзе, Ван Вэй (669–759) – китайский поэт, живописец, каллиграф и музыкант.
Ван Дун, Ван Тун, а также Чжунъянь, или Мастер Вэньчжун (684–617), – китайский политик и философ времен династии Суй.
Вэй Чжэн, Сюаньчэн (580–634) – китайский политик и историк, служил канцлером при династии Тан, советник Тай-цзуна (599–649).
Династия Сун правила в Китае с 960 по 1280 год н. э.
Буддизм, преобладающий импульс эпохи, находился на второй индийской (монашеской) стадии. Чэнь И (Сюань-цзан) был учеником Шилабхадры, последователя Васубандху, и благодаря замечательным переводам и комментариям своего наставника он, вернувшись из Индии, открыл новую школу, известную как Хоссо (Фасян), идеи которой, как нам кажется, бытовали и раньше, до него. Сяньшоу с помощью
