идеологии было ясное видение будущего, горизонт которого связывал его с прошлым и настоящим. Люди имели общее понимание мира и не были подвержены тому, что известный психолог Виктор Франкл назвал неврозами, связанными с утратой смысла жизни.
Человек нового времени оказался в ситуации, когда нет «большого повествования», которое объяснило бы ему смысл жизни так же, как объясняло его предкам. Вынужденно принимая тяжелое бремя жизни, он мечется в хаосе «маленьких повествований», рынок которых предлагает многообразные стили жизни и способы осмыслить свое существование. И выбирать нужно самому. На свой страх и риск. Это означает, что отсутствие общей религиозной доктрины, социально-политической идеологии или иной целостной картины мира, с одной стороны, и гипериндивидуализм позднего капитализма, с другой, существенно усиливают тревожность современного человека, вынужденного ежедневно делать выбор своего пути без ясных ориентиров и четких указаний.
Вероятно, можно увидеть в этой ситуации и положительную сторону. Мы оказались в новом, малоизученном мире, где все течет и изменяется. В этой меняющейся реальности существует множество интерпретаций мира, порой радикально противоречащих друг другу. Недавно мне попался фрагмент интервью астрофизика Дмитрия Вибе. Ведущий подкаста спросил его об отношении к астрологии. Как и следует серьезному ученому, он ответил, что астрология – это разновидность современного шоу-бизнеса и просто красивая упаковка, за которой ничего не стоит. Однако многие люди в комментариях с ним не согласились, потому как они принимают решения в своей жизни с оглядкой на ретроградный Меркурий и положение планет. Высказываний в духе «Да что этот астрофизик вообще знает, астрология – древняя наука» было не меньше, чем тех, в которых слушатели подкаста были на стороне научных аргументов. Такого рода ситуаций в современном инфополе, насыщенном самыми разными, порой крайне экстравагантными идеями и способами интерпретации реальности, можно встретить великое множество.
На смену «большим повествованиям» пришла мода на сторителлинг, которым увлекаются как крупные компании, сочиняющие легенды для своих брендов, так и инфлюэнсеры разного масштаба, строчащие сценарии своих «продающих» историй в социальных сетях. Появляются книги и руководства по сторителлингу для бизнеса, для построения личного бренда, и все больше людей хотят написать книгу, чтобы войти в историю. Человек получил возможность самостоятельно рассказать свою уникальную историю. Однако, как пишет философ Бён-Чхоль Хан в книге «Кризис повествования»[29], искусство рассказывания историй становится скорее способом себя продавать и продвигать свои услуги, чем делиться богатым внутренним миром, знаниями в той или иной области или просто демонстрировать свой талант рассказчика.
В обществе с высоким уровнем конкуренции, где каждый превратился в «предпринимателя самого себя», сторителлинг используется в числе прочего для получения конкурентных преимуществ и привлечения внимания заинтересованной платежеспособной аудитории. Мы ежедневно видим множество людей, которые рассказывают о чем-либо исключительно с целью увеличить аудиторию своего блога или канала.
Эпоха «маленьких повествований», из которых сотканы как цифровая реальность, так и наша повседневность, похожа на неумело скроенное лоскутное одеяло. Эфемерная, хрупкая реальность предлагает современному человеку стать не только «предпринимателем самого себя», берущим на себя гиперответственность за каждое решение и поступок, но кризисным управляющим, вынужденным овладевать навыками решения задач в условиях быстрых изменений. «Текучая современность» предлагает особый тип гибкой идентичности, которая похожа на кубик Рубика или рассыпанный пазл без картинки-референса.
Недавно мне попала в руки книга «Жизнь как конструктор». Эта книга о самопомощи в духе поп-психологии активно предлагает метафору, вынесенную в заголовок, в качестве рабочего инструмента для самоанализа и проектирования собственного существования. Идея свободного конструирования персональной жизни в контексте многообразных микронарративов современности коррелирует с темой гибкой идентичности, нейропластичности, готовности постоянно расти и меняться, демонстрируя высокий уровень мобильности в выборе ценностей и целей в условиях хрупкой жизни с растущим градусом неопределенности. Теперь быть собой означает каждый раз заново выбирать какую-то траекторию жизни, не опираясь ни на традиции прошлого, ни на жесткие стратегические планы в отношении будущего.
Лавирование в сложно организованном настоящем предполагает гибкое планирование на коротких дистанциях, умение обнулять предшествующий опыт, переключаясь между разными задачами и адаптируясь к постоянно меняющейся среде. Именно в таких условиях и действует человек нового типа, называемый в этой книге «предприниматель самого себя». С одной стороны, это пугает, с другой – при повышении градуса ответственности за свою жизнь растет и уровень свободы выбора стиля жизни, места проживания, профессии, партнеров и ценностей. И в этой среде нужно заново учиться жить.
Жизнь, превращенная в эксперимент, соответствует самой среде «текучей современности», предлагая каждому искать собственные ценностно-смысловые ориентиры. Теперь человек не вписан заранее в крупные сообщества «христиан», «советских людей» или каких-то иных предписанных обществом форм самоидентификации, характеризуемых общим делом, идеологией, стилем жизни или коллективным видением будущего. Это непросто принять, но, как всегда при необходимости принятия неизбежного, придется к этому прийти и разглядеть в этом не только тревожное бремя жизни наугад, но и повод для интересного внутреннего поиска. И чтобы найти новые формы заботы о себе, необходимо разобраться с теми способами самопомощи (работающими и неработающими), которые предлагает современный рынок соответствующих услуг, и понять, что вообще означает забота о себе, ставшая в эпоху гипериндивидуализма чем-то вроде инстинкта самосохранения.
Около двух с половиной тысяч лет назад Сократ однажды вел интересную беседу на площади в Афинах с юношей Алкивиадом. Сократ был известен своей манерой задавать собеседникам наводящие вопросы, таким образом он вынуждал их задумываться о тех или иных явлениях и вещах. Он задал Алкивиаду вопрос, который, с точки зрения современного человека, в устах философа звучит странно: «Заботишься ли ты о себе?» Однако именно в последние десятилетия нашей эпохи этот вопрос ставится в различных практиках и рекомендациях, получивших широкое распространение благодаря растущему спросу на услуги по самопомощи.
Ни у кого не вызывает сомнения, что в последние годы забота о себе стала мейнстримом. Модные блогеры-инфлюэнсеры, селебрити и психологи, коучи и астрологи, финансовые и карьерные консультанты, фитнес-тренеры и эксперты по осознанности говорят нам, что надо заботиться о себе, найти время для того, чтобы заниматься саморазвитием, здоровьем (физическим и ментальным), расти духовно и выработать десяток-другой полезных привычек.
Казалось бы, замечательно, что у нас появился такой большой выбор практик и тренингов. Можно подобрать услугу или методику на любой вкус, такую, которая предоставит вам различные способы решения ментальных проблем, повышения эффективности или восстановления после тяжелого рабочего дня. Однако увеличение количества вариантов выбора приводит и к росту сложности жизни, а с ним и к беспокойным раздумьям о выборе пути.
В голове роятся различные вопросы: «Что нужно делать, чтобы заботиться о себе по-настоящему? К кому обращаться за помощью, когда я не уверен, как надо поступить в той или иной ситуации? Может быть, следует активно строить карьеру и повышать свой финансовый статус? Посещать психотерапевта и освободиться от груза детских травм? Участвовать в психотерапевтических шоу и учиться слышать голос Вселенной при составлении карты желаний? Возможно, стоит начать медитировать по утрам и практиковать осознанность? Или следовать советам древних мудрецов, познавших дзен и оставивших потомкам лайфхаки на все случаи жизни? А может, бросить все и после ретрита уйти в бессрочный творческий отпуск, чтобы восстановиться после выгорания?» Вопросов очень много, но неясно, где искать на них ответы. Растущий рынок услуг по самопомощи становится все больше, но при этом человек ощущает растерянность и не понимает, куда и как двигаться, чтобы обрести простое житейское счастье и жить в свое удовольствие.
В ситуации «текучей современности» без опоры на «большие повествования» частная жизнь каждого человека стала предметом его собственной заботы. И если в эпоху «больших повествований» люди были не по своей воле лишены возможности ощущать себя автономными личностями, живущими как им вздумается, то в наше время ситуация противоположная: каждый должен выбрать свой жизненный путь (и, скорее всего, делать это придется постоянно на протяжении всей жизни). Необходимость постоянно задаваться вопросом, как дальше жить, порождает и вопрос о выборе пути и способов самопомощи независимо от того, нужна нам эта свобода самоопределения или же мы предпочли бы «жить как все» по готовым лекалам, созданным обществом.
Выбирая ту или иную форму заботы о себе, современный человек
