Смертный сын Венеры был представлен на земле в образе финикийского царя. Когда царь обретал свой титул, его повышали в статусе от «сына Венеры» до земного «супруга на шей владычицы». Надписи на царских гробницах Библоса и Тира говорят об этих священных отношениях:
Это статуя, которую Абиваал, царь Библоса, сын Яхимилка, царя Библоса, доставил из Египта для Ваалат, своей супруги.
Это храм, который Яхимилк, царь Библоса, построил для своей супруги. Да продлят его жизнь Ваалат-Гевал и весь совет богов.
Хирам был могущественным царем Тира и, подобно каждому ханаанскому царю, живым, но смертным богом. Знание этого заставило нас задать себе еще один вопрос. Как Соломон надеялся стать царем-богом, не имея устоявшейся теологической структуры храмов и верховных жрецов и жриц, которая была у ханаанских царей? После продолжительной дискуссии мы были вынуждены прийти к заключению, что Соломон, вероятно, не просто покупал у Хирама, царя Тира, здание, когда принимал храм Яхве, но пытался также купить способ, с помощью которого он станет царем с более высоким статусом, соответствующим статусу ханаанских правителей, имеющих связь с богами. Полагаем, что он хотел стать богом избранным, земным представителем нового бога Яхве.
Можно понять, что у Соломона не было опоры в традициях своего народа, которые дали бы ему знание того, как построить храм, обеспечивающий правильный взаимообмен с небесами и богами. Однако нас озадачило то обстоятельство, что поклоняющимся Венере финикийцам было позволено строить дом Бога, учитывая, что только жрецам Яхве было позволено прикасаться к камням, предназначенным для строительства храма. По еврейскому преданию, священнослужители Яхве существовали со времен Моисея, то есть уже несколько сотен лет. Почему не они были строителями?
Возможно, подумали мы, официальная история евреев была создана для возвышения роли Яхве и обоснования задним числом их монотеизма. Может быть, и Соломон принимал участие в ритуалах, связанных с Венерой, и его связь с культом Яхве не была столь тесной, как нам пытаются внушить?
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В текстах масонских ритуалов подробно рассказывается о туннелях и камерах, тайно устроенных под храмом Соломона: аналогичных сведений в Библии нет. Много говорится о подземельях Иерусалимского храма, назначение которых кажется лишенным смысла.
Масонское предание связывает важное священное знание с евреями, которые считают их собственностью, унаследованной от патриарха Еноха, а не просто заимствованного у иевусеев или финикийцев. Все утраченное древнее знание хранится под камерой, в которой живет Бог, что делает Яхве стражем знания древних. Полагаем, эта идея имеет явно древнеиудейский характер.
Археологические данные свидетельствуют, что город Иерусалим, иевусейское название которого означает «основан Венерой в ее вечерней ипостаси», появился около 3000 года до нашей эры, что делает его современным Еноху по еврейской датировке. В ритуальных текстах утверждается, что Соломон нашел руины храма Еноха времен основания Иерусалима.
Мы обнаружили, что Хирам, царь Тира, был гораздо больше пригоден на роль раннего Великого Мастера масонства: его искусство инженера и строителя обеспечило ему главную роль в масонских ритуалах.
Хирам, как и предшествующие цари Тира, поклонялся Венере, культ которой включал сексуальные ритуалы в дни солнцестояния и равноденствия, в частности тогда, когда Венера восходила перед Солнцем. Как царь, он считался живым, но смертным богом. Мы пришли к выводу, что Соломон не просто покупал сооружение у Хирама, но покупал тайны и механизм превращения себя в царя, подобного финикийским.
6. ЗАМОРСКИЕ СВЯЗИ
ЧТО СЛУЧИЛОСЬ С НАРОДОМ КУЛЬТУРЫ РИФЛЕНОЙ КЕРАМИКИ
Все данные, собранные нами, указывали на наличие некоторой связи между верованиями хананеев трехтысячелетней давности (предшественников финикийцев и иевусеев) и людей культуры Рифленой Керамики, живших пять тысяч лет назад. Их верования, связанные с Солнцем и Венерой, затем перешли к евреям. Мы решили, что следует исследовать эту возможность более тщательно, выяснив, что известно о происхождении хананеев и их процветавших прибрежных городов, обитателей которых история знает как финикийцев. Но сначала надо было выяснить причину внезапного исчезновения культуры Рифленой Керамики на Британских островах.
Люди, которые построили там мегалитические сооружения, внезапно оставили свои святыни и, казалось, просто исчезли в первой половине третьего тысячелетия до нашей эры. Археологические изыскания на месте их обитания показывают, что только через сотни лет на этих заброшенных землях появилась культура, известная как культура Кубков, снова названная по характерной керамике[78].
Если народ культуры Рифленой Керамики не был стерт с лица земли какой-то катастрофой или болезнью, мы вправе предположить, что он перенес ее в другие земли, где продолжал развивать. Многие специалисты по доисторическим временам отмечали несомненное искусство этих людей в мореплавании, хотя не найдено остатков их судов. Они вели обширную торговлю характерными каменными орудиями и керамикой, которые сохранились и описаны археологами. Мы уверены, что ими предпринимались долгие путешествия в отдаленные места, вероятно, путь лежал вдоль побережья[79].
Предположение, что они могли быть связаны с другими цивилизациями, заставило нас вспомнить о шумерах, которые внезапно появились в виде полностью сформировавшейся культуры в местах, где сейчас находится Ирак, в те времена, когда был построен Ньюграндж и его посетил Енох.
Сэр Леонард Були, археолог, раскопавший город Ур, где, согласно библейской легенде, родился Авраам, написал книгу «Ур халдеев. Семь лет раскопок», в которой подробно рассказал о своих находках. В частности, он пишет:
История Ура простирается во времена допотопные, когда долина Евфрата, по меньшей мере район устья реки, представлял собой огромное болото, через которое воды двух рек неторопливо текли к морю. Постепенно, по мере того как речные воды приносили все больше и больше осаждавшегося ила с севера, площадь болота сокращалась. «Воды собрались в единую струю, и появилась сухая земля». Обитатели Аравии и районов верхнего течения Евфрата переселялись вниз по течению, чтобы занять появляющиеся острова, поскольку они позволяли людям сыто жить и возделывать землю, богатая, аллювиальная почва которой сразу после освобождения от вод «зарастала травой и растениями, дающими семена, и деревьями, дающими фрукты[80].
Були был первым археологом, отметившим внезапные перемены в Месопотамии в четвертом тысячелетии до нашей эры. Он сообщил о вскрытии слоя, где имелись остатки грубых, непрочных жилищ, которые представляли собой холм из глины, но далее говорит о новом народе, который появился в этих местах:
Новый народ пришел в долину из мест, нам неизвестных, и поселился рядом со здешними обитателями. Это были- шумеры.
Шумеры верили, что пришли из страны со сложившейся цивилизацией, неся с собой знание архитектуры, работы с металлами и письменность — «с тех пор, — отмечали они, — новых изобретений сделано не было». Если в их преданиях, как, по всей видимости, показывают наши раскопки, есть большая доля правды, все эти знания родились не в долине Евфрата, хотя вряд ли это могла быть долина Инда. Дальнейшие исследования, возможно, приведут к открытию каких-то мест, где предки наших шумеров создали первую настоящую цивилизацию, о которой мы ничего не знаем[81].
В официальной археологии признано, что шумеры прибыли с полностью сформировавшейся культурой издалека. Вопрос: откуда?
Лорд Ренфре, известный профессор археологии Кембриджского университета, датирует их появление между 3500 и 3000 годами до нашей эры[82]. Это время расцвета культуры Рифленой Керамики, время постройки таких городов, как Ньюграндж и Маес Хоув. В истории часто случалось, что культуры в лучшую свою пору снимались с места и колонизировали новые земли. Могло ли такое произойти в данном случае?
Как мы уже упоминали, люди культуры Рифленой Керамики вели большую торговлю каменными орудиями. У них были по меньшей мере три массовых производства каменных топоров, которые продавались по всей территории Британских островов и в прибрежных районах близлежащей Европы. Такие центры располагались в Моунт-Бее, Корнуолле, Пенмайенмавре, Северном Уэльсе и Грейт-Дангдейле в Кумбрии. Топоров для дровосеков, которые эти люди делали массово, сохранилось настолько много, что составлена археологическая карта их распространения. Они были очень важным орудием, применение которого способствовало развитию сельского хозяйства и соответственно повышению экономического благосостояния[83].
