Природа может все и все творит.
Самый краткий путь к завоеванию славы – это делать по побуждению совести то, что мы делаем ради славы.
Самым лучшим доказательством мудрости является непрерывное хорошее расположение духа.
Следовало бы иметь установленные законом меры воздействия, которые обуздывали бы бездарных и никчемных писак, как это делается в отношении праздношатающихся и тунеядцев.
Смерть должна быть такая же, как и жизнь; мы не становимся другими только потому, что умираем.
Среди других прегрешений пьянство представляется мне пороком особенно грубым и низменным.
Тому, кто сказал Сократу: «Тридцать тиранов осудили тебя на смерть», последний ответил: «А их осудила на смерть природа».
Трусость – мать жестокости.
У животных есть та благородная особенность, что лев никогда не становится из малодушия рабом другого льва, а конь – рабом другого коня.
Ум, не имеющий никакой определенной цели, теряется; быть везде – значит быть нигде.
Что может быть труднее, чем уберечься от врага, надевшего на себя личину нашего самого преданного друга.
Я говорю правду постольку, поскольку осмеливаюсь ее говорить; чем старше я становлюсь, осмеливаюсь делать это все реже.
Я наблюдал только такое действие розги – она или притупляет, или озлобляет.
Фрэнсис Бэкон
1561—1626 гг.
Английский государственный деятель и мыслитель. Родился 22 января 1561 г. в Лондоне в семье советника королевы Елизаветы I. Фрэнсис окончил Кембриджский университет, затем выполнял дипломатические поручения в Париже, служил адвокатом в Лондоне. После смерти старшего брата получил место лорда-канцлера при короле Якове I и титул барона Верулама и виконта Сент-Альбана.
Занятость государственными делами не помешала Бэкону в 1620 г. написать «Новый органон» – основную часть философского трактата «Великое восстановление наук». Основная идея трактата – неостановимость и беспредельность человеческого прогресса, восхваление человека как главной силы этого процесса. Бэкон относил историю к сфере памяти, поэзию – к сфере воображения и философию – к сфере разума. В области художественного творчества Бэкон считал своим учителем Мишеля Монтеня. С 1597 по 1625 г. издавал свой сборник «Опыты, или Наставления нравственные и политические», где собраны его мысли и афоризмы.
Бэкон составил сборник эссе «О мудрости древних» и незавершенный утопический роман «Новая Атлантида» (1623—1624), где предсказывал появление подводных лодок и самолетов, передачу звука и света на расстояние, целенаправленное изменение климата, проникновение в секреты долголетия. Умер 9 апреля 1626 г. в Лондоне.
Бывает, что человек отлично тасует карты, а играть толком не умеет.
Ветхий Завет считает благом процветание, Новый Завет – напасти.
В жизни – как в пути: самая короткая дорога обычно самая грязная, да и длинная не многим чище.
Всякий, кто любит одиночество, либо дикий зверь, либо Господь Бог.
Выбрать время – значит сберечь время, а что сделано несвоевременно, сделано понапрасну.
Гений, ум и дух нации обнаруживаются в ее пословицах.
Деньги как навоз: если их не разбрасывать, то от них будет мало толку.
Добродетель и мудрость без знания правил поведения подобны иностранным языкам, потому что их в таком случае обычно не понимают.
Должно стремиться к знанию не ради споров, не для презрения других, не ради выгоды, славы, власти или других целей, а ради того, чтобы быть полезным в жизни.
Дружба удваивает радости и сокращает наполовину горести.
Если проявлять слишком большие старания в манерах, то они потеряют свое изящество, которое должно быть естественным и непринужденным.
Есть и у науки младенчество, когда она только еще лепечет; затем юность, когда она бывает цветущей и пышной; далее зрелость, когда она становится серьезной и немногословной; и, наконец, старость, когда она дряхлеет.
Жена и дети учат человечности; холостяки же мрачны и суровы.
Заметьте… как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой.
Истинная дружба крайне редка в этом мире, в особенности между равными; а между тем она более всего прославлялась. Если такая высокая дружба существует, то только между высшим и низшим, потому что благосостояние одного зависит от другого.
Истинная и законная цель всех наук состоит в том, чтобы наделять жизнь человеческую новыми изобретениями и богатствами.
Книги – корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.
Ковыляющий по прямой дороге опередит бегущего, который сбился с пути.
Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо всегда не упускать из виду их цели. С такими лучше говорить мало и говорить такое, чего они менее всего ожидают.
Ложь обличает слабую душу, беспомощный ум, порочный характер.
Манеры выказывают нравы, подобно тому как платье обнаруживает талию.
Многие идиоты и слабоумные появляются на свет от родителей, предававшихся пьянству.
Молчание – добродетель дураков.
Невежды презирают науку, необразованные люди восхищаются ею, тогда как мудрецы пользуются ею.
Неизменно завистливы те, кто из прихоти и тщеславия желает преуспеть во всем сразу. У них всегда найдется кому позавидовать, ибо невозможно, чтобы многие хоть в чем-нибудь их не превосходили.
Нет ничего страшнее самого страха.
Никакая страсть так не околдовывает человека, как любовь или зависть.
Осторожность в словах выше красноречия.
Поведение человека должно быть подобно его одежде: не слишком стеснять его и не быть слишком изысканной, но обеспечивать свободу движения и действий.
Правила поведения – это перевод добродетели на общедоступный язык.
Сам по себе муравей – существо мудрое, но саду он враг.
Сдержанность и уместность в разговорах стоят больше красноречия.
Семейные интересы почти всегда губят интересы общественные.
Сколько бы ни было родов государственного строя, для науки существует только один – таким всегда было и всегда останется свободное государство.
Счастье продает нетерпеливым людям великое множество таких вещей, которые даром отдает терпеливым.
Тот, кто замышляет месть, растравляет свои раны, которые иначе уже давно бы исцелились и зажили. Поистине, совершая месть, человек становится вровень со своим врагом, а прощая врага, он превосходит его.
Тот, кто лишен искренних друзей, поистине одинок.
Умеющий молчать слышит много признаний, ибо кто же откроется болтуну и сплетнику.
Ученость сама по себе дает указания чересчур общие, если их не уточнить опытом.
Человек и впрямь похож на обезьяну: чем выше он залезает, тем больше он демонстрирует свою задницу.
Что, в сущности, дурного в том, что себя мой друг любит больше, чем меня?
Франсуа де Ларошфуко
1613—1680 гг.
Французский политический деятель, мыслитель и мемуарист. Родился в Париже, в семье герцога, происхождение предопределило его дальнейшую судьбу, бросив в самую гущу дворцовых интриг. Ларошфуко принимал деятельное участие в политической жизни Франции той эпохи, он оказался в политической партии, враждебной кардиналу Ришелье, и был вынужден примкнуть к Фронде – широкому общественному течению против абсолютизма, существовавшему в 1648—1653 гг. и состоявшему из людей разного общественного положения во главе с принцем Конде.
В 1662 г. он опубликовал «Мемуары», а в 1665 г. – «Размышления, или Моральные изречения», более известные как «Максимы». Неизменный успех «Максим» на протяжении нескольких лет объясняется афористической чет костью мышления автора. Точка зрения аристократа не маскируется стремлением отметить «общечеловеческие» недостатки, служившие неизменным предметом обсуждений в светских салонах.
Ларошфуко довелось быть свидетелем того, насколько мнимыми подчас оказывались эти добродетели в новых социально-политических условиях. Отсюда его крайний пессимизм и мизантропия, характеризующие его разочарование в своей классовой прослойке и неизменная убежденность в испорченности человеческой природы. Умер в Париже.
Бывает такая любовь, которая в высшем своем проявлении не оставляет места для ревности.
Бывают в жизни положения, выпутаться из которых можно только с помощью изрядной доли безрассудства.
В звуке голоса, в глазах и во всем облике говорящего заключено не меньше красноречия, чем в выборе слов.
В людях не так смешны те качества, которыми они обладают, как те, на которые они претендуют.
В основе так называемой щедрости обычно лежит тщеславие, которое нам дороже всего, что мы дарим.
В ревности больше себялюбия, чем любви.
Великодушие всем пренебрегает, чтобы всем завладеть.
Величавость – это непостижимая уловка тела, изобретенная для того, чтобы скрыть недостатки ума.
