с XV века наша христианская история, так или иначе связана с еврейской нацией. Правящий класс наложил негласное табу на этот вопрос, но чем больше запретов, тем чаще эта тема поднимается в обществе.
Рассматривая даже вкратце национальный вопрос необходимо остановиться и на еврейском национальном вопросе, тем более, что он периодически дискуссируется в СМИ.
Достаточно прочитать книгу Истархова «Удар русских богов», Емельянова «Десионизация» или статью Баландина «СМЕРТЬ РУССКИХ БОГОВ» как становится понятным, почему нельзя обойти эту тему.
Еврейский вопрос неплохо рассмотрен у К. Маркса в работе «О еврейском вопросе».
Где он христианина называет теоретизирующим евреем, но теоретизирующий еврей — это нонсенс — это не еврей. Так как для еврея главное исполнение закона при этом исполнение чисто механическое без, какого-либо осмысления и понимания самого закона. Те же евреи, которые пытались теоретизировать разобраться в сути вещей отвергались общиной и жестоко карались, вспомним пророка Иеремия или Спасителя из Назарета.
Такое положение в еврейской нации сложилось не вдруг, из известной нам истории знаем, что евреи были изгнаны или бежали из Египта, где они находились в рабстве вместе со своими сородичами другими семитскими племенами. Вассальное государство, созданное ими, существовало не долго, после чего было разрушено, а народ рассеян по странам и континентам.
Для того чтобы выжить и не быть ассимилированными другими более сильными и более многочисленными народами т. е. сохранись этнос и были придуманы эти законы. Здесь мы не будем обсуждать, хороши они или плохи, об этом столько сказано и написано, что не стоит ещё более «умножать печаль». Мы лишь должны понять, что теоретизирование мало помогает в каждодневной борьбе за выживание, а вот практика непосредственная ежеминутная и ежечасная указывает, что экономическая, а затем и политическая независимость легко приобретается через торговлю, ростовщичество, воровство, мошенничество и подкуп.
Поэтому К. Маркс говорит: «Какова мирская основа еврейства? Практическая потребность, своекорыстие. Каков мирской культ еврея? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги»
И далее он делает вывод, если мы хотим эмансипироваться от еврейства мы должны эмансипироваться от торгашества и ростовщичества как экономической основы существования еврейства вообще.
Евреи, участвующие в революции на стороне Ленина Сталина прекрасно это, понимали, они были настоящими патриотами своего народа, верили, что новый экономический уклад, уничтожит архаичный пережиток евреев, освободит их от самовольного порабощения «тельцу» ради сохранения своей нации.
На богатом фактическом материале написана книга О. Платонова «Если для России бог», где он подтверждает справедливость выводов К. Маркса. Приведу некоторые выдержки из этой книги:
«Петр I. Привлекая в страну множество иностранцев, он полностью запретил въезд в Россию евреев, видя в них людей порочных и вредных в общегражданском и политическом смысле. "Я хочу видеть у себя, — говорил он, — лучше народ магометанской и языческой веры, нежели жидов: они плуты и обманщики. Я искореняю зло, а не распложаю его. Не будет для них в России ни жилища, ни торговли, сколько о сем ни стараются и как ближних ко мне ни подкупают"».
«Ф.М. Достоевский, хорошо изучивший еврейский вопрос, писал в то время: "Жид и его кагал — все равно что заговор против русских»»
«"Неправое стяжание, — отмечал Аксаков, — вот что вызывает гнев русского народа на евреев, а не племенная и религиозная вражда" *2. Русский крестьянин в западнорусских землях видит в еврее жестокого эксплуататора. "Шинкарь, корчмарь, арендатор, подрядчик — везде, всюду крестьянин встретит еврея: ни купить, ни продать, ни нанять, ни наняться, ни достать денег, ничего не может сделать без посредства жидов, — жидов, знающих свою власть и силу, поддерживаемых кагалом (ибо все евреи тесно стоят друг за друга и подчиняются между собой строгой дисциплине) и потому дерзких и нахальных" *3. Аксаков приводит следующие цифры по губерниям России: Витебская — 77 % кабатчиков — евреи, Черниговская — 78, Минская — 95, Виленская 98, Гродненская — 98 % *4.»
Если христианин это теоретизирующий еврей, то православный это теоретизирующий христианин, т. е. теоретизирующий в квадрате. Получаем с одной стороны человека обременённого, моральными и этическими принципами которые очень трудно соотносятся с торгашеством и ростовщичеством, а с другой стороны человека, лишённого моральных и этических принципов обременённого лишь исполнением своего закона. Не надо быть большим провидцем, чтобы понять, что второй, в классовом обществе, в системе жёсткой борьбы за выживание, выйдет победителем.
Но «истарховым» это понять трудно и поэтому, они везде доказывают, что евреи придумали эту систему, эти ужасные хитрые левиты со своими тёмными тайнами. Хотя классик Научного Коммунизма ещё 150 лет назад указал причину еврейства и его возвышения это капитализм, который день и ночь порождает «евреев», убивая в человеке всё человеческое превращая в прагматичную машину добывания материальных благ любыми путями. Эти «радетели» за Россию не могут или не хотят понять, что правила, установленные в мире и в РФ в частности таковы, что только человек лишённый каких-либо принципов вообще может реализоваться в том смысле, в котором это представляет общество подвластное капиталу.
Подогревая этническую обособленность, они помогают этой бесчеловечной системе выстоять в очередной схватке с человечеством.
В заключении вопроса приведу выдержку из статьи С. Баландина «Смерть русских богов»:
«— Правильно, но чтобы править гоями, евреям вовсе не нужно быть христианами, и, уж конечно, христиан не спасёт от еврейской зависимости отречение от христианства — это утопия. Чтобы освободиться от еврейского ига, последним нужно, прежде всего отречься от своего гойства, т. е. автоэмансипироваться и от еврейства, и от прочих паразитирующих на трудящихся элементов, самим строить свою жизнь, не обращаясь к «помощи» советников аутсайдеров, насколько бы соблазнительной она ни выглядела.»
Вопрос о еврейском нацизме (почему-то именуемым сионизмом) здесь не рассматривается, так как он ничем не отличается от нацизма русского, немецкого, американского и.т.д. другими словами есть абсолютное зло для всех.
Получается, пенять-то на зеркало, будто оно кривое бессмысленно и вредно необходимо самим становиться такими, какими мы хотим быть, а не такими, какими мы себя в этом зеркале видим.
Кто-то скажет, нас такими сделали обстоятельства, сложившиеся помимо нашей воли. Что тут скажешь — если ты человек, который звучит гордо, измени обстоятельства, сделай их подвластными своей воле, другого пути нет.
Как в любом национальном государстве в России существует пятая колонна, так называемые «общечеловеки». Прячась за посылы «общечеловеческих» ценностей, либеральный гуманизм, права и свободы граждан они на самом деле, как червячки, ежедневно и ежечасно, подтачивают основы государства, привнося в массы идеи «нового» гражданского общества.
В чём же новизна этого общества. Говоря простым языком это вседозволенность для одних и всетерпимость для других.
Имущественный статус
