века относятся первые записи действующего права в Кенте (позже они появляются и в других королевствах Британии), которые свидетельствуют о наличии там социальной дифференциации. Эти древнейшие законы, изданные королем Кента Этельбертом (ок. 550–616), написаны уже не на латинском, а на старозападносаксонском языке; в них обнаруживаются лишь слабые следы римского влияния. Ряд разделов законов Этельберта, относящихся к аграрным отношениям, близко соответствуют параграфам франкской Салической правды.
За нанесение увечья человеку, принадлежащему к семье кэрла (простого свободного) или зависимому от него человеку, надлежало по этим законам уплатить штраф в 6 шиллингов; если пострадавший находился под защитой эрла (аристократа), уплатить следовало в два раза больше; если же речь шла о зависимом человеке короля, штраф равнялся 50 шиллингам. Вергельд за убийство был значительно выше. За убийство раба обычно платили 50 шиллингов, вергельд свободного колебался в зависимости от положения и престижа убитого от 60 до 200 шиллингов. Колебался и вергельд знатного в зависимости от его влияния и положения при дворе — от 300 до 1200 шиллингов.
Если в небольших королевствах скотов и бриттов христианство было распространено со времен поздней империи, то англосаксы сохраняли языческие религиозные представления вплоть до VII века. Кентский король Этельберт первым из англосаксонских королей понял все значение католицизма для упрочения своего положения. На него влиял и пример франков, тем более что он был женат на дочери франкского короля Хариберта (561–567) Берте. В 596–597 годах папа Григорий I направил в Кент бенедиктинского монаха Августина, и на Рождество 597 года Этельберт крестился. Около 10 тысяч дружинников последовали его примеру. В 626 году в Нортумбрии достигла успеха другая христианская миссия, а в середине VII века была христианизирована Мерсия. До 700 года в англосаксонских королевствах было основано 15 епископств, которые подчинялись архиепископству Кентерберийскому.
Глава 7
Гунны и Западная Римская империя
История Западной Римской империи в V веке теснейшим образом переплеталась с историей не только варварских германских, но и кочевых азиатских племен, вторгшихся в IV веке в Европу. Такие кочевники, как аланы, не сыграли значительной самостоятельной роли в жизни античного общества: основная их часть объединилась с вандалами. Но гунны с конца IV вплоть до середины V века были важным фактором политической истории как Восточной, так и Западной Римской империи. Их роль в европейской истории этого периода специфична; несмотря на внешнее сходство отношений германцев и гуннов с римским государством, в целом по характеру и по историческому значению эти два типа связей были глубоко различными. Так же, как и германские племена, гунны то выступали в качестве союзников империи, то наносили римскому государству сокрушительные удары. Но взаимодействие этого народа с позднеантичным обществом не привело к синтезу, а завершилось крушением гуннской державы и прекращением существования гуннов как самостоятельной этнической общности на территории Западной Римской империи.
Сама гуннская держава, утвердившаяся в Европе в V веке, по социальному и политическому характеру качественно отличалась и от позднеантичного государства, и от варварских германских королевств. Это отличие было предопределено предшествующим историческим развитием гуннских племен.
Гунны явились в Европу из Центральной Азии, где еще в III веке до н. э. сложился союз тюркоязычных племен «хунну». В середине IV века н. э. гунны оказались в области между Волгой и Доном, покорили находившийся племенной союз аланов и разгромили Боспорское царство. В 374 году гунны под предводительством своего вождя Баламира (или Баламбера) вторглись на территорию остготов и нанесли им поражение. В зависимости от гуннов оказались, помимо аланов и остготов, также герулы, гепиды и другие племена.
Клавдиан и Аммиан Марцеллин совершенно определенно утверждают, что гунны не занимаются земледелием, питаются мясом и кореньями, не имеют своих очагов и постоянно кочуют. О материальной культуре гуннов можно отчасти судить по находкам в погребениях. К таким находкам относятся бронзовые литые котлы, изделия полихромного стиля, сложносоставной лук, некоторые типы мечей. Одевались гунны в льняные одежды и шкуры животных.
Жизнь гуннов этого времени характеризуется чертами родоплеменного устройства. Важные дела решались на собраниях племени, участники которых оставались на своих конях. Вожди избирались, когда в этом возникала необходимость. Высказывалось предположение, что войско гуннов строилось по десятичному принципу: оно состояло из отрядов в сотню, тысячу, десять тысяч воинов. По Аммиану Марцеллину, боевой порядок гуннов состоял из «клиньев» (cuneas). Возможно, речь идет о родовых группах.
Имеются свидетельства о зарождающейся имущественной дифференциации среди гуннов. В некоторых погребениях было найдено большое количество золота и драгоценностей, одежда и сбруя, выложенные золотом. Характерной чертой гуннов, согласно описанию Аммиана Марцеллина, была «безмерная страсть к золоту». По-видимому, могилы с золотыми украшениями и богатым вооружением — это погребения родовой знати.
Для религиозных воззрений гуннов характерны шаманизм и магия. Способ погребения, принятый у гуннов (погребение вместе с умершим оружия, сбруи и других вещей), свидетельствует о вере в загробную жизнь.
Сплочение гуннских племен, которое было необходимым в период борьбы против аланов и остготов, после побед, достигнутых кочевниками, сменилось слабыми формами связей. Уже преемник Эрманариха, чье государство пало под натиском гуннов, — остготский король Видимир имел возможность привлечь на свою сторону часть гуннов. Возможно, гуннский союз племен после побед над остготами распался. Известные нам вожди гуннов конца IV — начала V века Ульдис, Донат, Харатон, очевидно, имели власть не над всеми гуннами.
Отношения гуннов с Восточной Римской империей — то военные действия, то попытки наладить мир — начались почти одновременно с нападением кочевников на готов. В 379 году Феодосий I нанес поражение гуннам, опустошавшим Балканский полуостров. С этого времени гунны стали проникать в Паннонию. В конце IV — начале V века имперское правительство то использовало гуннские отряды в качестве вспомогательных войск, то отражало их нападения на римскую территорию. Так, в 388 году Феодосий I с помощью гуннских воинов одержал победу над претендентом на престол Максимом. Но в 395 году гунны перешли через Дунай и прошлись огнем и мечом по римской территории от Фракии до Далмации. На Востоке гуннские отряды вторглись в Армению, Каппадокию и Сирию. В 398 году византийский полководец Евтропий с помощью готских войск отразил гуннов. В 400 году гуннский вождь Ульдис разгромил готского военачальника Тайну, выступившего против константинопольской знати. В 408 году гунны под командованием Ульдиса проникли на территорию провинции Мезия II, захватили город Кастра Мартис, а затем стали опустошать Фракию. Римским властям удалось, однако, денежными посулами привлечь на свою сторону часть гуннских воинов, и Ульдис вынужден был отступить.
