class="p1">Проверка выгребной ямы в Мегиддо не выявила паразитов. Однако исследования города Давида показали высокую концентрацию яиц кишечных паразитов.
Фото Рами Юдовина: Унитаз времён первого Храма
В древнеегипетском папирусе Эберса (ок. 1550 г. до н. э.) содержится более 900 прописей лекарств для лечения болезней желудочно-кишечного тракта, дыхательной и сердечно-сосудистой систем, нарушений слуха и зрения, разного рода инфекционных процессов и глистных инвазий. Египетские врачеватели пользовались мазями, пластырями, примочками, микстурами, клизмами и другими лекарственными формами. Основами для приготовления лекарств служили молоко, мёд, пиво, вода священных источников, растительные масла.
Возможно, древние иудеи разработали законы о кашруте в том числе и для борьбы с паразитическими инфекциями.
Несчастье одних порой оборачивается счастьем для других
Археологи-подводники Управления древностей Израиля, исследуя дно возле древнего порта Кейсарии, обнаружили обломки двух кораблей с ценным грузом, затонувших с разницей более чем 1000 лет.
Особый интерес представляет римское судно, датируемое первой половиной III века, и находки, связанные с ним.
Фото Янива Бермана, Управление древностей Израиля: Гвозди обшивки корабля
Итак, на четырёхметровой глубине, в радиусе нескольких десятков метров, были обнаружены детали для скрепления досок корпуса корабля, среди которых большие бронзовые гвозди. А также свинцовые трубки от трюмной помпы — специального насоса, служащего для откачки воды и выплескивания ее за борт; разломанный сильнейшим штормом якорь с железным наконечником.
Рядом с обломками корабля были найдены сотни серебряных и бронзовых монет римского периода, бронзовое изображение орла — символа римского владычества, статуэтка пантомима в характерной для римской комедии маске.
Фото Дафны Газит, Управление древностей Израиля: Римские монеты
Любопытные предметы — бронзовые колокольчики. Они назывались tintinnabulum, их вывешивали в садах, дворах и портиках, где ветер заставлял их звенеть. Считалось, что колокола защищают от злых духов, и их часто объединяли с фаллосом, который также был символом удачи и талисманом от сглаза.
Фото Дафны Газит, Управление древностей Израиля: Колокола
Ну и конечно, на дне морском покоились личные вещи жертв кораблекрушения.
Интереснейшая находка — гемма (драгоценный или полудрагоценный камень с углубленным, вырезанным рисунком) с изображением лиры. Гемма сделана из красного камня, похожего на рубин, который, судя по размеру и форме, вероятно, планировали вставить в кольцо. Музыкальный инструмент, изображённый на камне, упомянут в Библии: «И когда дух от Бога бывал на Сауле, то Давид, взяв кинор, играл, — и отраднее и лучше становилось Саулу, и дух злой отступал от него» (1Цар. 16:23).
Фото Янива Бермана, Управление древностей Израиля: Гемма с изображением лиры
Еще один редкий артефакт — широкое восьмиугольное золотое кольцо с зеленым камнем, на котором вырезана фигура юноши-пастуха, одетого в тунику и несущего на плечах барана или овцу.
Фото Дафны Газит, Управление древностей Израиля: Золотое кольцо с изображением «доброго пастыря»
Скорее всего, речь идёт об изображении «Доброго пастыря» — один из самых ранних образов в христианстве, связанных с Иисусом. «Но он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет её? А найдя, возьмет её на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашёл мою пропавшую овцу» (Лк. 15:3–6).
Судя по всему, владелец кольца принадлежал к христианской общине, возможно даже был пастырем церкви, державшим путь на святую землю, но так и не сумевшим до нее добраться.
Содом и Гоморра
Рассказ о поражении Содома и окрестных городов и сообщение о потопе имеют несколько общих точек соприкосновения.
В этих двух случаях истребление произошло посредством дождя с небес, только в истории с потопом с неба льётся вода, а на Содом с неба льётся огонь и сера (Бытие 19–24).
В Содоме, как и при потопе, уничтожается всё население, и спасаются лишь двое праведников — Ной и Лот, и их семьи.
Правда, в случае с Лотом сообщается, что благодаря праведности Авраама был спасён его родственник:
«Бог, истребляя города равнины сей, вспомнил об Аврааме, и вывел Лота из среды истребления» (Быт. 19:29).
Такие слова и в рассказе о потопе:
«И вспомнил Бог о Ное» (Быт. 8:1).
Но в рассказе о потопе Ной не спорит с Богом, как это делает Авраам, пытаясь отвести беду от жителей обречённых городов:
«Неужели Ты погубишь праведника с нечестивым» (Быт. 18:23; 18:25).
Кстати, в месопотамской версии рассказа о потопе, бог Эль обвиняет бога Энлиля в уничтожении и праведника и грешника:
«Ты — герой, мудрец меж богами!
Как же, как, не размыслив, потоп ты устроил?
На согрешившего грех возложи ты,-
На виноватого вину возложи ты,-
Удержись, да не будет погублен, утерпи, да не будет повержен!»
Кроме этого, в рассказе об уничтожении Содома посланы два ангела, чтобы вывести Лота из обречённого на погибель города. Подобный сюжет отсутствует в рассказе о потопе.
Ной строит ковчег, на котором, кроме его семьи спасаются животные и звери — «каждой твари по паре».
Шумерские, ассирийские вавилонские и древнегреческие легенды подробно рассказывают о потопе. Возможно народная память сохранила истории о разрушительных наводнениях.
Сказание о Зиусудре (Шумер 2100 г. до н. э.):
«Все злобные бури, все ураганы, все они собрались вместе. Потоп свирепствует надо всем миром. Семь дней. Семь ночей…».
Эпос о Гильгамеше (Шумер. XIX–XVIII до н. э.)
«Утром хлынет ливень, а ночью
Хлебный дождь ты узришь воочью,—
Войди на корабль, засмоли его двери».
Настало назначенное время:
Утром хлынул ливень, а ночью
Хлебный дождь я увидел воочью.
Я взглянул на лицо погоды —
Страшно глядеть на погоду было.
Я вошел на корабль, засмолил его двери».
Сказание об Атрахасисе (Вавилон 1646–1626 годы до н. э.).
«Собранье всех великих богов, Не послушав, на злое дело решилось. Боги решились на гибель мира. Злое дело уготовил людям Энлиль. Так сказал перед всем собраньем: «Принесем вместе о потопе клятву!». Ану первый пред ним поклялся» [6, 79–86].
Разрушь свой дом, корабль выстрой! Презри богатство, спасай душу! Корабль, который ты построишь, Шириною длине да будет равен!.. Назови его именем «Спасающий жизни»! Покрой его крышей, подобно Апсу! Так, чтобы солнце внутрь не проникло. Да будет закрыт он и сверху и снизу! Его
