Просветитель адыгейского народа Шора Бекмурзин Ногмов в своей книге «История адыхейского народа», изданной в Нальчике в 1847 году, также дал подробное описание памятника князю Бусу. Он указал, что в конце надписи, высеченной на постаменте, стоит дата – IV век н. э. Также он пересказал адыгейские легенды о Бусе, коего он отождествил с нартом Баксаном. Дело в том, что один из балкарских родов, басине (или бусиане), возводил свою родословную к князю Бусу, или Басу, коего грузинская историография признаёт аланом (т. е. русколаном). Об этом сообщил Иоганн Бларамберг в книге «Кавказская рукопись» 1834 г.», она была издана в Ставрополе в 1992 году.
Статуя князя Буса Белояра. IV в. ГИМ, Москва
Легенда о Бусе стала в те годы известна многим, потому судьба памятника изменилась. В 1849 году трудами члена Одесского общества любителей древностей Авраама Фирковича – ортодоксального еврея, искавшего на Кавказе следы хазарских древностей – памятник с древнего кургана, что близ реки Этоко, был перенесён в Пятигорск и помещён близ бульвара, ведущего в Елизаветинскую (ныне Академическую) аллею и там сфотографирован.
В 1850-х годах монумент князя Буса был перевезён в Исторический музей, в Москву. В Москве его изучали многие учёные. Археолог и геолог А. Тегуркасов писал, что этот монумент принадлежит витязю «антского племени» и что он вытесан из трахитовой лавы, доставленной из верховьев реки Баксан. Ближайшее месторождение этого камня расположено в высокогорье, в ста пятидесяти верстах от кургана, и потому, чтобы его доставить, нужны были усилия сотен людей и владение «механическими искусствами». А знаменитый археолог XIX века А. С. Уваров признал монумент – «каменной бабой» IV века н. э. и сделал об этом сообщение, опубликованное в «Трудах I-го археологического съезда».
Затем памятник попал в запасники Исторического музея и с тех пор не выставлялся более 150 лет. Более того, о принадлежности этого монумента кургану, с которого он был снят, спустя годы забыли. Также забыли и кабардинскую легенду о Бусе, связанную с этим курганом и памятником. И в 1961 году белорусским археологом В. И. Горемыкиной сей курган был обследован и раскопан в числе многих иных.
Что же было обнаружено и к каким выводам пришли археологи? Согласно отчёту В. И. Горемыкиной, в центральной части кургана была найдена груда из «15 массивных камней из туфа и известняка». Ещё два камня, один из которых, «большой и длинный в стоячем положении», находился на северо-востоке от центра кургана. Под камнями сперва шёл слой гравия, затем гумуса толщиной 70–80 см. Поиски захоронения в этом месте, по словам В. И. Горемыкиной, ни к чему не привели. И тогда археолог пришла к выводу, что это остатки не гробницы, а некоего «культового сооружения». И это, кстати, подтверждают болгарские легенды о «пустой гробнице». Согласно им, Бус не был погребён, а «как Сын Солнца взошёл на небо».
Монумент Буса в Пятигорске. Фото Раева. 1849 г.
Вокруг центрального кургана было раскопано пять погребений, три женских и два мужских (это могли быть захоронения родственников Буса: матери, жены, сына, братьев). В женских погребениях были найдены украшения, браслеты и бусы из сердолика и позолоченного стекла, серебряные подвески, бронзовые зеркала, а в мужских захоронениях были найдены оружие, стрелы, ножи и так далее. Также были рядом обнаружены многочисленные обломки железных сабель, наконечников копий и стрел.
Аланские черепа. Кисловодский краеведческий музей
Относительно времени сооружения кургана В. И. Горемыкина не пришла ни к какому выводу. Но затем археолог В. Б. Виноградов, не участвовавший в раскопках, отнёс сооружение к «эпохе бронзы», то есть к VI–VIII векам до н. э. Замечательно и то, что археологи и историки монумент, стоявший на этом кургане, ныне называют «половецкой статуей» и относят к XIV веку уже нашей эры, поскольку они не знают о связи этой статуи с Этокским курганом. Разброс дат более чем в два тысячелетия! Это говорит о том, что нередко выводы современных археологов и особенно их датировки имеют малое отношение к реальности.
Теперь, после раскопок, вершина кургана представляет собой осыпавшуюся яму. Камни, находившиеся там, отсутствуют. Этокская коллекция находок, как и прочие подобные коллекции, ныне, в лучшем случае, пылится где-то в запасниках, а то и утрачена. Впрочем, вероятно, именно к этой коллекции относятся выставляемые ныне в Пятигорском и Кисловодском краеведческих музеях так называемые «аланские черепа», а также некоторые иные черепа подобной формы, находящиеся в частных руках.
Такие аланские (русколанские) черепа, необычно вытянутые, с огромные лбами, дают немало пищи для размышлений. В древних цивилизациях обладатели голов такой формы почитались не людьми, а чародеями и существами волшебными, «духами». На Кавказе их называли альвинами, или алками, и легенды о них напоминают европейские легенды об эльфах. О них говорили как о сынах богов, сошедших со звёзд.
Да и современные физиологи утверждают, что люди с подобными черепами должны были иметь повышенное кровяное давление в мозгу и как результат этого – появление у обладателей таких черепов сверхспособностей.
В мире известно всего ещё три места, где находили такие необычные черепа. В археологическом музее города Лимы, столицы Перу, экспонируется несколько черепов от голов царей-жрецов народа кечуа. Это центр древней высочайшей цивилизации Тиуанако, которую относят к VI–VII векам н. э. В Древнем Египте подобные формы голов были у знаменитой семьи фараона Эхнатона, правившего в XIV веке до н. э. (если верить древнеегипетской хронологии). Такая голова была у самого Эхнатона, у его супруги Нефертити и у их детей, что видно и по их скульптурным изображениям, и по изображениям на фресках, выполненным в реалистической манере, согласно воле фараона.
Подобные черепа были найдены недавно и на берегу Иртыша, под Омском. Дату омского захоронения отнесли к V веку н. э. Это, конечно, не исключает иных датировок. Дело в том, что и омское, и кавказские захоронения с подобными вытянутыми черепами могли принадлежать к сродной скифо-аланской культуре, то есть догуннскому периоду (до IV века н. э.). Впрочем, эти черепа могли быть и не аланские, а гуннские. Судя по сообщениям археологов, на черепах, найденных на Иртыше, явственно различимы следы обручей, которые накладывали на голову человека, пока тот рос. Если это так, то это только подражание образцу. Таким образом хотели искусственно вырастить людей, подобных «высоколобым» аланским царям-жрецам.
И мы теперь можем сказать, что там, где правили «высоколобые», там и находились центры величайших древних цивилизаций. И в этом отношении Русколань не уступает Древнему Египту.
Современные люди, к сожалению, не всегда понимают важность подлинно научных археологических исследований древних культур Кавказа и Русколани. До сего времени обследована только ничтожно малая часть развалин древних городов Северного Кавказа.
Да и те, что обследованы, дают современным археологам и историкам больше вопросов, чем ответов, ибо выводы многих из них (к счастью, не всех) ограничены рамками псевдонаучной традиции, говорящей о дикости древних народов этого края. Поэтому им трудно оценить даже найденные вещи и памятники, находящиеся в музеях.
К примеру, монумент Буса Белояра был забыт в запасниках Исторического музея в Москве и не выставлялся полторы сотни лет. До тех пор, пока мы через печать не начали беспокоить общественность судьбою этого памятника.
Делали мы это, начиная с 1995 года. И вот с 2002 года он наконец начал выставляться в Историческом музее, но с загадочной подписью: «Известняк. Половецкая статуя воина. XIV век». В то время как монумент вытесан из трахитовой лавы, IV век и имя Буса даны ещё первыми исследователями монумента, а также указаны в рунической подписи, но мало кто может ныне читать славянскую рунику.
И мы должны помнить и чтить имя князя Буса Белояра, искать дошедшие от его времени рукописи (и русские, и болгарские, и иные). И мы понимаем общечеловеческое значение дошедшей к нам от времён Бусовых традиции философской и духовной, которая положит начало миропонимания и культуры нового времени.
Бус Белояр заложил основание русского национального духа. Он оставил нам в наследство Русь – земную и небесную.
Часть II. Праистория Руси
От Ярилы до Буса Белояра
И вот пришло время поведать вам о делах дивных, исполненных геройства и достойных удивления, и ведущих ко спасению души.
«Книга Ярилы» VI, 6:1
Древняя праистория русов скрыта в глубине веков, во временах легендарных, дописьменных. Однако и дошедшие до нас письменные источники могут нам немало рассказать об эпохе, когда рождались славянские роды, о древних переселениях пращуров русов, о войнах, об истории первых славяно-арийских царств.
