…Дворянам не служащим, лицам, уволенным от государственной службы, офицерским чинам и чиновникам запаса, почет. гражданам, купцам и разночинцам видами на жительство служат бессрочные П. книжки, выдаваемые полицейскими управлениями (в столицах — участковыми приставами).
…Мещане, ремесленники и сельские обыватели получают от мещанских и ремесленных управ, через волостных старшин: 1) П. книжки на 5 лет, при наличности недоимок по общественным сборам — с согласия общества, причем обозначается годовой размер сборов, который должен быть внесен 31 декабря каждого года; в противном случае книжка отбирается; 2) П. на один год, 6 месяцев или 3 месяца, независимо от лежащих на получателе недоимок.
…Проживательство без узаконенного вида или по виду просроченному карается по 61 ст. устава о наказаниях».
Большевики прекрасно понимали суть паспортов, поэтому, придя к власти, они тут же отменили все паспорта и требования их иметь!
И началась упорная борьба ОГПУ и милиции с Политбюро за паспортизацию населения, в ходе которой Правительство, сначала во главе с Лениным, постепенно сдавало позиции.
В 1919 году оно вынуждено было потребовать ото всех в городах иметь заменяющие паспорт трудовые книжки, причём лица, которые не работали на государственных и общественных предприятиях и в учреждениях, сами вносили в свои книжки сведения о работе. В 1923 г. Правительство ещё раз отступилось от принципов свободы и ввело опять же только в городах удостоверения личности общей для всех формы. ОГПУ и милиция были недовольны, но Политбюро стояло насмерть – от слова «паспорт» его воротило. В 1927 году оно вообще все документы о рождении, браке, справки домоуправлений или сельских Советов о проживании, служебные удостоверения, расчетные книжки, профсоюзные, военные, студенческие билеты и др. — все приравняло к документам, удостоверяющих личность гражданина. (В США, как известно, общепризнанным удостоверением личности являются водительские права или налоговая декларация.)
Только в 1932 году ОГПУ допилило Политбюро, и оно согласилось ввести паспорта в том виде, в котором мы их сегодня имеем, – с пропиской. Но только в городах, рабочих поселках, работающих на транспорте, в совхозах и на новостройках! Далее Сталин уже стоял насмерть, и когда после войны командовавший Украиной Хрущев с целью облегчения борьбы с бандеровскими бандами попросил ввести на Украине поголовную паспортизацию, ему было отказано! Понятия «свободный советский человек» и «поголовная паспортизация» для Сталина были несовместимы. Он что – должен был наступить на свободу народа больше, чем это делал царь, который не требовал иметь паспорта в местах постоянного жительства??
А как же бедные крестьяне? Во времена Сталина ПОЛОВИНА населения СССР в виде «беспаспортных крестьян» перебралась из сел и деревень в город. Кто-нибудь из них хоть когда-нибудь жаловался, что ему помешало перебраться отсутствие паспорта? Им эти паспорта в городах насильно всучивали, их обязывали паспорта получать!
Неужели непонятно, что паспорт нужен полиции, а не человеку, что прописка по месту жительства – это добровольная регистрация себя в органах полиции?
Ю.И. МУХИН
СРЕДСТВА, ПРОТИВОПОЛОЖНЫЕ ЦЕЛЯМ
…Водитель захотел ускорить движение автомобиля и для достижения этой цели пересел с водительского места на пассажирское.
Милиционер захотел усилить борьбу с преступностью и для достижения этой цели отдал свой пистолет случайному прохожему.
Проводник боится, что группа не пойдет к цели самым коротким путем и с целью повести группу самым коротким путем он бросает её и уходит в сторону.
Не кажутся ли Вам, дорогой читатель, странными вышеприведенные желания и средства их исполнения?
Между тем средства к исполнению вышеуказанных желаний в точности списаны с рецептов либерал-монетаризма (Гайдар, Кудрин, Чубайс, Дворкович, Аганбегян именно такими средствами предлагают достигать целей развития экономики).
Казалось бы, если ты заинтересован в каком-то процессе, то стремишься как можно более полно контролировать его. Разве вы не слышали, что когда большой начальник поручает меньшему важное дело, то говорит привычно:
- Лично проконтролируйте!
Чем важнее дело, тем чаще говорят эту фразу. Потому что интересное тебе может быть совсем неинтересно другому. И доверенное другому, будет проигнорировано.
Так почему же государство, утверждая, что в его интересах – РАЗВИТИЕ ЭКОНОМИКИ, видит средство в отказе от контроля за экономикой в ДАЛЬНЕЙШЕЙ ПРИВАТИЗАЦИИ? Врет оно или заблуждается?
Тезис 1. Всякая система (ПО НЕОПРОВЕРЖИМЫМ ЗАКОНАМ НАКОПЛЕНИЯ ЭНТРОПИИ, ИЗВЕСТНЫМ ВСЕМ СО ШКОЛЫ), предоставленная сама себе, стремится к предельному самоупрощению. Иначе говоря – чем дольше система не управляется внешними силами, тем глубже её деградация.
Тезис 2. Система, управляемая внешней силой, может как развиваться в сторону усложнения, так и деградировать. Управление извне отнюдь не является гарантией развития. Но оно является необходимым условием (среди других необходимых условий) для развития.
Тезис 3. Система может быть управляема незаметно для посторонних наблюдателей, особенно невнимательных, так, что у них возникнет иллюзия САМОУПРАВЛЕНИЯ системы, спонтанного самоусложнения никем сверху не управляемой системы.
Тезис 4. Однако как бы искусно ни маскировали управление системой, человек, знакомый с началами термодинамики, поймет сразу же, что неуправляемая из единого центра система РАЗВИВАТЬСЯ В ПРИНЦИПЕ НЕ МОЖЕТ, поскольку это противно и законам природы.
Тезис 5. Победившее в США и нескольких других странах масонство управляет экономикой из тени, скрывая свое управление и создавая иллюзию, что динамично развивающаяся система никем из единого центра не управляется.
Тезис 6. Благодаря этому США и их сателлиты могут внушить малообразованным дуракам, что отказ от государственного планирования создаст «свободный рынок» и спонтанное развитие экономики, что хаос в состоянии породить порядок.
Тезис 7. Те, кто принимает теорию «свободного рынка», не видят в западном рынке скрытого (неформального, неинституализированного явно) масонского компонента, управления в режиме госплана (300 семейств и т.п.) западной экономикой и вместо копии западной экономики получают бесконечно деградирующую экономику (см. тезис 1).
Тезис 8. Это всё равно, как если бы Запад продавал отсталым племенам телевизоры без антенны или холодильники без электропроводки: принеся домой чудо техники, дикарь недоумевает – почему же оно не работает?!
Тезис 10. Таким образом, теория либерализма (аналогичная рекламе покупать телевизоры и холодильники в деревне без электричества) - эффективное средство обманывать народы и разрушать конкурентную Западу экономику.
Тезис 11. И НИЧЕГО БОЛЬШЕ!!!
В.А. АВАГЯН, Уфа, zrdspb#gmail.com
История
«ПОДНИМЕТСЯ МСТИТЕЛЬ СУРОВЫЙ»
Пожалуйста, опубликуйте этот исторический материал, взятый из книги «Прииртышье моё», составитель: И.Ф. Петров г. Омск, 1998 г. А.М. Ескин, сибиряк, инвалид Великой Отечественной войны, ваш подписчик
Кто в нашей стране не знает знаменитой песни революционных поколений, любимой песни Владимира Ильича Ленина:
Замучен тяжелой неволей,
Ты славною смертью почил...
В борьбе за народное дело
Ты голову честно сложил!..
Но многие ли знают, что автором этой песни является активный участник революционного народнического движения Григорий Александрович Мачтет? И многие ли знают, что он провел в сибирской ссылке почти пять лет – в городах Тюкалинске, Ишиме – и что наиболее значительные свои произведения создал в Сибири?
До прибытия в Сибирь по этапу Г.А. Мачтет много скитался по России, был в Западной Европе и в Америке. Он учительствовал у себя на родине, на Украине, учился в Петербурге. Как и многие социалисты-утописты, будущий писатель начинал свой трудовой и политический путь с наивных мечтаний, с иллюзий, пока не столкнулся с суровой реальностью, с жестокой эксплуатацией в Америке, с политической отсталостью, с инертностью российского крестьянства, которое не поняло и не приняло идеи революционных народников в пору хождения последних в народ. Великий русский художник Илья Репин ярко показал это крушение надежд народников в своей известной картине «Арест пропагандиста» – Полиция арестовывает революционера, и сотские, крестьяне с деревянными лицами равнодушно взирают на его арест.
Такие крушения утопических надежд изведал и Г.А. Мачтет.
Как свидетельствовали современники Мачтета, писатель не без юмора вспоминал потом о своих утопических иллюзиях молодости, о своих мечтаниях – участвовать в создании социалистической общины.
