рисунок 5.4)
Этот эпизод отсылает нас к видению Иезекииля:
Ты же, сын человеческий, слушай, что Я буду говорить тебе; не будь упрям, как этот мятежный дом; открой уста твои и съешь, что Я дам тебе. И увидел я, и вот, рука простерта ко мне, и вот, в ней книжный свиток. И Он развернул его передо мною, и вот, свиток исписан был внутри и снаружи, и написано на нем: "плач, и стон, и горе".
И сказал мне: сын человеческий! съешь, что перед тобою, съешь этот свиток, и иди, говори дому Израилеву. Тогда я открыл уста мои, и Он дал мне съесть этот свиток; и сказал мне: сын человеческий! напитай чрево твое и наполни внутренность твою этим свитком, который Я даю тебе; и я съел, и было в устах моих сладко, как мед. И Он сказал мне: сын человеческий! встань и иди к дому Израилеву, и говори им Моими словами; (2:8-3:4)
Как вы видите, по большому счету, это один и тот же образ, хотя в оригинале ни слова не говорится о том, что книга будет горька во чреве. Такой сюжетный поворот – когда сновидцу необходимо съесть что-либо – довольно часто встречается во снах, правда, редко кому предлагается отведать именно книгу. Так бессознательное преподносит нам какое-то свое содержание и предлагает переварить, то есть ассимилировать его.
Помимо сказанного, этот мотив интересен еще и тем, что касается двустороннего символизма рта[12]. С одной стороны, рот – рецептивный орган, через который в наш организм поступают питательные вещества и затем, переваривая их, мы делаем их частью себя. В то же время, рот – орган выражающий, именно из него исходит творческое слово. Рот как образ связывает в себе еду и слово, эта связь неоднократно всплывает в Библии в тех случаях, когда Слово Божье предстает пищей. Вот несколько примеров:
Он смирял тебя, томил тебя голодом и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живет человек, но всяким [словом], исходящим из уст Господа, живет человек. (Второзаконие 8:3)
Идите, ешьте хлеб мой
и пейте вино, мною растворенное. (Слова Премудрости. Притчи 9:5)
И она встретит его, как мать,
и примет его к себе, как целомудренная супруга;
напитает его хлебом разума,
и водою мудрости напоит его. (Сирах 15:2-3)
Альберт Дюрер. И взял я книжку из руки Ангела, и съел ее… 1497-1498. Гравюра.
Как вы видите, в этих отрывках задействованы оба аспекта: слово, которое исходит из уст Яхве или Софии, должно быть вложено в уста «получателя», чья задача – переварить его как переваривают еду. Следующим шагом пророк, видимо, должен извергнуть принятое слово обратно и произносить его уже своими устами. Заметим, что и в книге пророка Иезекииля, и в книге Откровения пророку поручается съесть книгу только после того, как ему сообщили о том, что его дело – идти в мир и проповедовать. Интересно, многие ли из современных проповедников по-настоящему переварили то, что пытаются нам скормить? Если вам случится столкнуться с тем, кто претендует на звание вещателя вечных истин, спросите его, что он делает: излагает нечто глубоко усвоенное и ассимилированное им самим или же просто жует многократно перетертое, даже не удосуживаясь проглотить то, что держит во рту?
Архетип Апокалипсиса.
Глава 6
Откровение: части 11, 12, 13
Измерь храм Божий
Необычный поворот сюжета ожидает нас в начале одиннадцатой части книги Откровения:
И дана мне трость, подобная жезлу, и сказано: встань и измерь храм Божий и жертвенник, и поклоняющихся в нем. А внешний двор храма исключи и не измеряй его, ибо он дан язычникам: они будут попирать святый город сорок два месяца. (Откр. 11:1-2)
Тема измерений чего-либо, безусловно, заслуживает внимания. В данном случае, как и во многих других, мы находим перекличку с видением Иезекииля, а именно с сороковой частью, где Иезекииль описывает, как во время изгнания ему было видение:
В двадцать пятом году по переселении нашем, в начале года, в десятый день месяца, в четырнадцатом году по разрушении города, в тот самый день была на мне рука Господа, и Он повел меня туда. В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания; и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот. И сказал мне этот муж: "сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе это; все, что увидишь, возвести дому Израилеву". (Иез. 40:1-4)
Далее следует пространное описание того, как, при свидетельстве Иезекииля, были даны точные измерения храма. В некоторых изданиях Библии (например, в английском издании NIV Study Bible) можно даже найти иллюстрацию данного храма, хотя он никогда не существовал в действительности, – с такой точностью он был описан. Не забывайте, что Иерусалимский храм был разрушен в 586 году до н.э., до видения Иезекииля, и никакого другого храма на его месте в то время быть не могло, поскольку иудеи жили в Вавилонском плену. То же можно сказать и о том, что описано в книге Откровения: описываемый Иоанном храм был полностью разрушен Титом в 70-ом году и не восстанавливался. Иоанну, таким образом, точно так же, как и в свое время Иезекиилю, было поручено измерить не реально существующий, но воображаемый храм.
Сегодня такой подход может показаться нам странным: зачем, казалось бы, применять точные измерения к чему-то иллюзорному? И, конечно, сам собой встает вопрос: а что все эти измерения означают? Мы снимаем мерки, что само по себе является процедурой, требующей тщательности, аккуратности и трезвого ума, в том случае, если собираемся что-то сотворить. Получается, что в данном конкретном случае Иоанн вышел из своей роли созерцателя и оказался, в виде исключения, активным участником божественной драмы. Этот момент быстро проходит, но он был. Мне этот эпизод представляется очередным подтверждением того, что от эго требуется активная помощь бессознательному, которое, будучи активированным, нуждается в удовлетворении своих потребностей. Эго должно принимать самое что ни на есть действенное участие в строительстве храма Самости, само собой ничего не выстроится. И не забывайте о том сне Макса Зеллера, который я уже цитировал: чтобы построить некий необыкновенный храм, необходим труд многих[1].
Жена лунная и солнечная
Следующий образ, возможно, самый психологически значимый в книге Откровения. Итак, в начале двенадцатой части
