Существование нечестивых трудов нашло своё отражение и в литературе. Г. Лавкрафт описывает в своём творчестве книгу зла с названием «Некрономикон», которая открывает измерения ада. (Многие считают, что писатель вовсе не придумал её, а взял за основу реально существующую вещь.) Первоначальное название этой ужасной книги – «Аль Азиф», что переводится как «Вой ночных демонов», написана она Абдуллой Альхазредом. Он в поисках просветления путешествовал по Ближнему Востоку. В течение двух лет ему удалось пожить у развалин Вавилона, а ещё в течение пяти лет он занимался изучением подземных и тайных пещер Мемфиса. На этом он не остановился и затем десять лет бороздил, ища тайны, пустыни Южной Аравии. По существующим древним поверьям, эти места сплошь и рядом заселены всякой нечистью. Затем он жил в Дамаске, где около 700 года н. э. и написал этот зловещий труд. Нетрудно догадаться, что и кто двигал его в этом труде.
В предисловии он рассказывает о том, что видел волшебный город Ирем, город колонн. Под руинами города находится святилище с манускриптами о знаниях расы, предшествовавшей человеческой. Полагают, что он располагался в другом уровне реальности.
Согласно арабской традиции, Ирем располагается в пустыне Рубэль-Хали, которую считают дверью в «Великую Пустоту». Арабские волшебники, находясь в изменённом состоянии, посещали это место в поисках нужных им сведений. Они овладевали практикой полного отсутствия мыслей и, попадая в мистическое пространство, общались с обитателями Пустоты, постигая искусство аннигиляции (Фана) – высшего достижения в мистицизме магов и суфиев.
Во время аннигиляции человек поглощался Пустотой, где с помощью тайных действий он попадал за пределы Пустоты и обретал власть над обитателями двух реальностей.
В Х веке книга была переведена на греческий язык с новым названием – «Некрономикон» («некро» по-гречески – «мёртвый», «номос» – «опыт»). К 1230 году книгу перевели на латинский язык, а в XVI веке книга попала к доктору Джону Ди, который перевёл её на английский язык. Есть сведения, что с XVII века в мире находится одно и то же количество копий этой книги. Религиозные организации постоянно преследуют эти рукописи, но уничтожить их так и не удаётся. И в мире постоянно вращается 96 рукописных копий, и только семь из них могут служить вратами в другие реальности. Но даже копии несут огромнейший вред. К счастью, в силу небольших дефектов они не могут служить вратами.
В книге идёт речь о тёмной стороне Вселенной. Имеются указания на божества, среди которых выделяются Йог-Сотот, который является протяжённостью бесконечности, и Азатот, являющийся опорой мироздания и владыкой миров. Уделено внимание таинственной силе Земли и «иным богам», которые привлекают к «Некрономикону» людей, желающих иметь огромную, непомерную власть над всеми.
В книге много символов и заклятий, призывающих «чёрных богов». Так, например, Шуб-Ниггурат появляется в образе чёрного козла.
Около половины книги посвящено управлению шогготами (бесформенными пузырьками протоплазмы).
Несмотря на то что это пример, взятый из литературы, не исключается реальное существование такого или подобного труда. Книги зла существуют, и хочется нам того или нет, но ими пользуются, и конечно же не для блага живущих на земле людей.
Дьяволов очень много, и все они подразделяются по сферам влияния и имеют разные ранги.
Некоторые демонологи прошлого строили иерархию демонов согласно приписываемой им способности побуждать людей к совершению семи смертных грехов.
Бинсфельд (1589) привёл такой список:
Люцифер – гордыня;
Маммона – алчность;
Асмодей – разврат;
Сатана – гнев;
Вельзевул – обжорство;
Левиафан – зависть;
Бельфегор – праздность.
Среди злых духов идёт особое упоминание о Вельзевуле – князе дьяволов – и Асмодее – дьяволе-соблазнителе.
Многие дьяволы являются источником болезней. Самые сильные дьяволы – Люцифер, Вельзевул и Астарот.
Позже, в 1801 году, Френсис Баррет, оккультист, изменил список дьяволов и классифицировал их по видам грехов.
Маммона стал князем искусителей и соблазнителей;
Асмодей – мстителем за причинённое зло;
Сатана – властителем обмана (обслуживающим ведьм и заклинателей);
Вельзевул – ложных богов.
Кроме того, Пифон был представлен как князь духов лжи;
Велиал – вместилище порока (карт и костей);
Мерихим – духов, вызывающих заразные болезни;
Абаддона – войн;
Астарот – обвинителей и инквизиторов.
Иерархии демонов
На свете есть одна страна,
Где службы служит Сатана.
Он настоятель непростой.
Он прочь откинул крест святой
И выкинул бесценные
Писания священные.
Пусть кто-то думает из вас,
Что небылица сей рассказ.
Но на земле, поверьте,
Есть пострашнее черти.
И каждый может в них узнать
Прелатов, княжескую знать.
Томас Мурнер. Сатана-настоятельЖелая доказать, что они нисколько не хуже ангелов, а, наоборот, являются их соперниками, только творя злые дела, падшие ангелы установили свои ранги по типу ангельских, создав иерархию демоническую. Давайте рассмотрим её подробнее.
Первый лик
1. Вельзевул был князем серафимов и следующим после Люцифера.
Поскольку все «князья», то есть все начальники девяти ангельских хоров, являются падшими, то следует знать, что первым от хора серафимов отпали Люцифер, Вельзевул и Левиафан, которые возглавили всё восстание. Но четвёртым был Михаил, который первым выступил против Люцифера, и все добропорядочные ангелы последовали за ним, так что теперь он является самым главным из них. Вельзевул склоняет людей к гордыне. И как Иоанн Креститель занял место Люцифера в раю благодаря своему смирению, так и Вельзевул имеет на небесах своего противника – апостола-евангелиста Иоанна Богослова.
2. Левиафан является князем той же степени, склоняющий людей к грехам, прямо противоречащим вере. Ему противостоит апостол Пётр.
3. Асмодей – падший серафим, имеющий огромную силу, которую не утратил до настоящего времени, является князем низменных желаний. Ему противостоит апостол Лука.
4. Бальберит являлся князем херувимов. Он склоняет людей к самоубийству, всевозможным ссорам, которые происходят практически без причин. Он склоняет людей к злословию и употреблению неприличных слов. Ему противостоит святой Варнава.
5. Астарот склоняет людей к праздному времяпрепровождению: всевозможные попойки, весёлые компании, праздное и пустое – вот что навязывает он людям. Безделье и лень – это тоже его епархия. Ему противостоит апостол Варфоломей.
6. Веррен, также князь престолов, следующий после Астарота, склоняет людей к нетерпимости друг к другу и тем самым к ссоре. Это злой и коварный дьявол. Ему противостоят святой Ананий и святой мученик Александр Римский.
7. Грессил. Третий в ряду престолов, склоняет людей к нечистоте и неряшеству. Ему доставляет удовольствие смотреть, как люди копошатся в грязи, улыбаются с грязными зубами и источают зловоние. Ему противостоит святой Симеон.
8. Соннелон – четвёртый в ряду престолов, возбуждает в людях ненависть к врагам, этим самым досаждает Богу. Ему противостоит апостол Павел.
Второй лик
9. Карро – князь властей, склоняет людей к жестокосердию. Его радует, когда не выполняется заповедь Божья «возлюби ближнего». Ему противостоит апостол-евангелист Матфей.
10. Карниван – также князь властей, склоняет людей к непристойностям и бесстыдству. Ему доставляет удовольствие наблюдать за низкими сценами разврата, он смеется и хохочет, когда унижают женщин, он доводит людей до скотоложества, бисексуальности, орального секса и других бесстыдств. Ему противостоит апостол Симон Зелот.
11. Элле – князь господств, подстрекает людей к завладению чужой собственностью. Ему противостоят апостол Филипп и святые бессребреники и чудотворцы Косма и Дамиан.
12. Розье – второй в ряду господств, сладкими речами склоняет людей к любострастию. Ему противостоит евангелист святой Марк.
13. Верье – князь начал, склоняет людей к нарушению обета послушания и подстрекает их к богохульствам. Ему противостоит апостол Фадей.
Третий лик
14. Велиал – князь сил, склоняющий людей к высокомерию и тщеславию. Ему доставляет удовольствие наблюдать, как никчёмный человек кичится своим положением. Ему противостоит святой Иосия.
15. Оливий – князь архангелов. Подстрекает людей быть жестокими и безжалостными к бедным, обездоленным и сиротам. Ему противостоят святой Клеопа и преподобный Сампсон Странноприимец.
