Джон Мильтон. Потерянный рай
Сексуальность демонов, которую Мильтон также описывает, совсем иная, ведь одна из личин зла в злоупотреблении сексуальностью. Однажды, когда сатана ещё был серафимом у Божьего престола (до своего противостояния Богу), у него случилась сильная головная боль, в результате которой возник прекрасный ангел – женщина. Сатана (чистый серафим) в неё влюбился и овладел ею во взаимном ослеплении безумной страсти и похоти. Эта обольстительная красавица называлась Грех, и из их кровосмесительного спаривания родилась Смерть. В поэме Мильтона Грех (её красота превратилась в невероятную гадость) и её дочь Смерть охраняют двери Ада. Грех на мгновение остановила сатану, когда он, выбравшись из раскалённой печи, отправился на поиски Адама и Евы.
Смерть и зло
«Выхода нет для тебя; твою смерть объясню преступленьем; Ложный свидетель вины, сам я тебя ж обвиню». <…> Что ж, победитель, ты рад? От победы ты этой погибнешь! Ночь эта стоит тебе царства потери всего.
ОвидийВ первых записях раввинов сатана был ангелом смерти, поскольку в те времена смерть считалась чем-то скверным. Однако сейчас, когда смерть и зло не рассматриваются как нечто взаимосвязанное, ангел смерти является святым вестником, исполняющим Божью волю.
В Новом Завете мы не найдём ни ангела мщения, ни ангела смерти. Ангелы не совершают блестящих дел, они не опустошают огненными мечами городов, не убивают ни ассирийцев, ни египетских отроков, не поражают проказой царей. Они являются лишь в мгновение величайшей славы, и этим они полностью удовлетворены.
Верно и то, что ангелы явились утешить Христа, когда он был подавлен в пустыне искушениями сатаны.
Сила молитвы
Высшие Силы вновь и вновь напоминают нам о существующем во Вселенной порядке. И настаёт момент, когда человек преклоняет колени в полном смирении, обращаясь с просьбой. Любой из нас может быть удовлетворён своей судьбой, работой, карьерой, семьёй, детьми, своим обеспеченным, налаженным бытом. И вдруг что-то случается: всё меняется или ломается – и вот слабый человек выброшен за борт. Обладающий здравым умом обратится к Богу с молитвенной просьбой, а если он этого не сделает, жизнь снова и снова будет его испытывать, пока не научит смирению и вере.
Мы становимся на колени перед иконой, когда страдание и отчаяние вынуждают нас это сделать, молимся, чтобы не случилось с нами и нашими близкими ещё большей беды, но это совершается с известной долей промедления, и поэтому наша молитва не оказывает сильного действия.
Следует знать, что не простым повторением молитвы достигается успех. Механическое её повторение ничего не может дать. Если в молитве не задействованы душа и дух, то моление остаётся безрезультатным, простым механическим повторением слов с причитаниями физического тела. Молитва должна коснуться плоти, души и духа.
Нужно такое состояние, когда вы не ощущаете тела, чувств и, осознавая себя как дух, сливаетесь с Богом, растворяясь в любви и преданности. В этом состоянии через молитву можно изменить даже ход событий, вымолив не совершаться чему-нибудь плохому. И если вы не можете молиться так, попросите, чтобы за вас помолился богомолец, который может творить правильную молитву.
Очень многие люди, умеющие правильно молиться, получают во время молитвы одухотворённое состояние.
Тогда они переходят на тот уровень, при котором Божественный свет активизирует в них определённые силы и способности. Полученную духовную силу молящийся сможет направить на себя, получив здоровье, выход из сложной ситуации и т. д.
Вообще, в жизни нужно научиться всё говорить от сердца, искренне, избегать пустословия. Необходимо также развивать душевные силы: веру, терпение, любовь ко всему сущему.
Очень часто самой сильной молитвой к Богу бывает молитва без слов…
К сожалению, в наше время многие люди не верят в силу молитвы. А ведь молитва есть не что иное, как мысль, сосредоточенная, сконцентрированная мысль, которая исходит из глубины души. И если мы можем создавать привычный нам мир с помощью обычной мысли, то почему же мы не можем делать это ещё лучше с помощью молитвы? Всё дело в том, что нас никто не учил делать это так, чтобы мы были услышаны свыше. Мы не знаем того, что когда мы обращаемся с молитвой, то не можем получить ответ тогда, когда нам этого хотелось бы. И по этой причине в силу своего невежества кажется нам, что молитвы наши не услышаны и нет смысла молиться.
На самом деле все наши молитвы непременно будут услышаны, но в том случае, если были они искренни и шли из самого сердца. Если помыслы наши чисты и чиста душа, то ответ на молитву будет обязательно! В Евангелии от Матфея (Матф., 21: 21–22) сказано: «истинно говорю вам: если будете иметь веру и не усомнитесь… всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».
Глава 6
Что ждёт после смерти
Смерть… Как же мы все её боимся! Что там, за этим порогом, когда мир в его обычном понимании для нас становится совсем другим?
В момент смерти обыкновенный ум со всеми его иллюзиями умирает, и в этом промежутке открывается истинная природа нашего ума, которая является основой всей нашей жизни и смерти.
Душа – наше сокровище, наша жизненная сила, которая, минуя века, живёт, накапливая опыт, и которая из-за наших поступков может исчезнуть, погибнуть… Неужели мы хотим этого? Конечно же нет. Так что же делать?
Надо максимальным образом использовать свою жизнь, пока у нас есть ещё время сделать всё, чтобы после смерти душа не погибла.
Многие из вас слышали о «Тибетской Книге Мёртвых». Это замечательное учение показывает нам единство жизни и смерти как череду постоянно меняющихся переходных реальностей, известных под названием бардо[3]. Словом «бардо» часто обозначают промежуточные состояния между смертью и новым рождением; но состояния бардо постоянно возникают и в жизни, и в смерти и являют собой благоприятное стечение обстоятельств, когда усиливается вероятность освобождения или просветления.
Тибетский буддизм разделяет наше существование на четыре последовательно соединённых между собой реальности:
1) жизнь;
2) умирание и смерть;
3) промежуточное состояние после смерти;
4) новое рождение.
Эти реальности известны как четыре бардо:
1) естественное бардо этой жизни;
2) мучительное бардо умирания;
3) сияющее бардо дхарматы;
4) кармическое бардо формирования.
Душа после смерти
В последние годы широкое применение нашли новые методы реанимации тех, кто оказался в состоянии клинической смерти (в частности, посредством стимуляции сердца). Благодаря им многие люди, которые практически «умерли» (отсутствие пульса и сердцебиения), были возвращены к жизни, и некоторые из них открыто говорят о том, что они пережили.
Православие имеет точное учение о загробной жизни, начиная с момента смерти, которое содержится в Священном Писании, толкуемом в контексте всего христианского учения, в святоотеческих сочинениях, особенно в том, что касается конкретного опыта души после смерти – в многочисленных житиях святых и в сборниках, посвящённых подобному опыту. Этому, в частности, посвящена четвёртая книга «Собеседований» святого Григория Двоеслова, папы римского (604).
Книга «Жизнь после жизни», возбудившая современный интерес к загробной жизни, была написана молодым американским психиатром Реймондом Моуди и опубликована в 1975 году. Автору не было известно о других исследованиях по этому вопросу, но после издания книги стало ясно, что она вызвала к себе живейший интерес и что на эту тему написано уже немало. Потрясающий успех книги Моуди (было продано более двух миллионов экземпляров) сделал опыт умирающих достоянием широкой публики. Моуди собрал личные свидетельства примерно 150 человек, которые либо сами пережили смерть или близкое к ней состояние, либо сообщили ему о переживаниях других лиц в сходной ситуации.
«Внетелесный» опыт
Согласно свидетельствам очевидцев, первое, что происходит с умирающим, – он покидает своё тело и оказывается вне его. Нередко он видит при этом окружающую обстановку и людей, включая собственное мёртвое тело, и усилия врачей по его реанимации. Он переживает блаженное состояние теплоты и лёгкости, как если бы он плавал; он более не в состоянии воздействовать на живых людей речью или прикосновением и потому часто испытывает безмерное одиночество; его мысли движутся, как правило, намного быстрее, чем когда он пребывал в теле.
Кстати сказать, существует «объективное доказательство» того, что в этот момент человек действительно оказывается вне тела, – нередко он способен пересказать разговоры и сообщить точные подробности событий, которые происходили, пока он был «мёртв», в соседней комнате или ещё дальше. Среди примеров такого рода Кюблер-Росс упоминает замечательный случай, когда слепая женщина «увидела» и верно описала всё, происходившее в комнате, в которой она «умерла», хотя, вернувшись к жизни, она вновь стала слепой – потрясающее свидетельство того, что в подобных случаях видит не глаз (и мыслит не мозг, ибо после смерти умственные способности обостряются), но скорее сама душа. Пока тело живо, душа выполняет эти функции посредством телесных органов, а когда оно мертво – своей собственной силой (Элизабет Кюблер-Росс. Смерти нет).
