на усложнение организации ими своих диаспор и закрытых национальных групп.
Ещё одно обвинение, которое озвучивается для еврейских диаспор: Создание криминальных группировок и всевозможная преступная деятельность. Вообще-то здесь тоже никаких отличий от других этнических групп нет.
Криминал – это такой же бизнес. А этнические группы всегда покрывают своих представителей, ведущих такой бизнес. Возможно обвинение именно представителей еврейских диаспор основано на том, что этот бизнес у них был более эффективным, чем у других. Но это связано с тем, что организация любого бизнеса требует капиталовложений, а у еврейских диаспор с этим было лучше всех. Банально было больше финансовых средств.
Соответственно даже в этом бизнесе у них была большая доля рынка. Это восточная и южная Европа, юг Российской Империи. В более поздний период – США и Канада. В Российской Империи они были своеобразными законодателями моды. К слову, знаменитая феня, являющаяся языком уголовного мира, в своей основе имеет именно идиш, характерный для юга России.
Но, опять же, всё это никак не связано с национальными особенностями. Просто диаспора «удачно вошла на рынок». Сейчас в России уже другие диаспоры на вершине криминального бизнеса.
И ещё одно следствие из вышеописанного, прежде чем закрыть «еврейский вопрос» окончательно. Встречаются рассуждения, что большевики во время революции – это в основном евреи (немецкая пропаганда во время войны любила использовать термин жидокоммисары). На самом деле евреи участвовали во время революции на обеих сторонах. Эсеры, анархисты, монархисты, их было довольно много везде. Но слово «много» применимо не в абсолютном значении, а относительно общего количества представителей этой национальности в Российской Империи. Действительно, среди евреев участников революции больше всего. Причем участников по обе стороны баррикад. Но, если посмотреть внимательно, то среди революционеров много так же прибалтов, поляков, выходцев с южных окраин Российской Империи.
Это связано, с одной стороны, с вечным желанием любого человека занять место повыше, а во время переворота это сделать легче всего. А с другой, как ни странно, с грамотностью. Но, если обратить внимание, то наибольший процент грамотности среди населения Российской Империи как раз в Прибалтике, Польше, Финляндии и в крупных городах Юга России. Там процент грамотных людей был выше 70. В то время как в Центральной России не дотягивал и до 20. Фактически выходцы из этих регионов и преобладают в «революционной тусовке» 1917 года.
Грамотному человеку легче попасть в вожди революции, чем неграмотному. Собственно этим же обусловлено и большое число представителей обедневшей царской аристократии в рядах революционеров (большевиков в частности).
Применительно к достаточно большому количеству евреев в составе элиты СССР 30-х годов, то тут тоже объективный процесс. Люди так или иначе участвовавшие в смене элиты, оказываются в составе новой элиты естественным образом просто по принципу «оказался в нужное время в нужном месте». Ну а дальше срабатывает стандартный механизм продвижения диаспор. Все пытаются продвигать тех, кто им ближе по родству или национальности.
Раз уж речь зашла о грамотности, небольшая ремарка. Будучи грамотным человек обречен что-либо читать. Читая человек обречен делать выводы и принимать ту или иную точку зрения, либо формировать свою. Посему он во время катаклизма, именуемого Революция, окажется на той или иной стороне. Увы, гражданская война не дает возможности для нейтралитета. Фактически участие тех или иных национальностей в революционной деятельности начала 20 века было пропорционально количеству тех, кто получил образование из них. Можно сказать даже, что участие людей в революционной деятельности обусловлено грамотностью и уровнем образования человека.
Кстати, именно из этого проистекает нежелание элиты давать массовое образование низшим слоям в начале 20 века. А в современности это выливающееся в подмену образования его имитацией. Такое же нежелание давать хорошее образование «черни». Фактически последнее время образование превращается в фикцию, деятельность призванную имитировать заботу общества о развитии личности. Имитация развития личности выливается в загрузку информационного мусора в голову молодежи, который потом маловероятно применить для чего-то полезного. Что в сочетании с информационным мусором из СМИ и развлекательным контентом полностью забивают потом мозг обывателя, лишая его возможности проводить анализ полученной информации. Жаль, но общество недополучит людей образованных, так нужных для его развития.
Впрочем, с развитием средств связи и интернета людей будут на митинги и баррикады собирать через интернет с помощью голосовых и видео обращений. Для политической деятельности и организации революций, грамотные обыватели не нужны будут вовсе. Так что элита не защитит себя, плодя невежд, только создает себе лишние проблемы.
Опять отвлеклись. Это снова не соответствует тематике того, что я здесь пишу. Посему продолжим.
Национальные элиты против элиты метрополии.
Вообще, этнические группы в современном обществе часто находятся на более выгодных позициях. Современное общество не страдает расовыми и националистическими предрассудками. А этническая группа в местах своего компактного проживания и диаспора, сформированная на ее основе, как раз и насаждает их у своих членов, добиваясь от них сплоченности и беспрекословного подчинения верхушке своего клана или группировки. Это позволяет противостоять тем, кто с такой национальной группировкой так или иначе соперничает. Вплоть до того, что в местах компактного проживания национальных меньшинств происходит банальный геноцид представителей других национальностей. При этом национальные черты внешности, религия и язык такой группировкой используются для распознавания свой-чужой, позволяя избавиться от влияния на свою этническую группу и блокировать попытки себя интегрировать в общество страны. Понятно, что такой клан, группировка или диаспора в целом оказываются сильнее по сравнению с другими группировками в обществе.
На этнические группировки и диаспоры элита смотрит со снисхождением (некоторое время, пока не начинается конфликт интересов), считая, что они всё равно находятся под контролем своих кланов, являющихся частью элиты. А значит опасности существующему статус-кво не несут. Между тем, такая дискриминация по отношению к национальному большинству общества вызывает недовольство и может привести (и приводило) к череде погромов и прочим весьма печальным событиям.
Впрочем, иногда элита и низшие слои находят этнические группы и диаспоры подходящей мишенью чтобы «выпустить пар», то есть назначить виновными в своих проблемах. Естественно, с соответствующим кровопролитием. Как было с упомянутыми выше евреями. Впрочем, и менее вопиющий пример с мексиканцами в США в 30-х тоже показателен.
Кроме того, обычные граждане, представители низших слоев, не входящие в такие национальные объединения (тем более представители титульной нации), в качестве ответной меры для защиты своих интересов так же пытаются объединиться. Но это на корню пресекается высшими слоями общества с использованием государственных механизмов. В этом случае элита опасается, что такое бесконтрольное объединение низших слоев в свои собственные группировки угрожает
