И поскольку люди удовлетворены духовным развитием, они не развивают искусственные потребности в жизни. То есть можно сказать - «не курите, не пейте!» Это верное направление. Но почему не курить и не пить? Нужно знать смысл жизни, который объяснит, почему именно так, а не по-другому жизнь устроена. И человек, получивший дикшу, уже знает причину всех причин. Причина, почему жизнь должна быть здоровой, почему ум должен быть чистым, почему должны быть хорошие семьи, почему не должно быть воровства, почему не должно быть разводов, почему нужно жить честно. Для этого необходимо знать причину всех причин, в соответствии с той причиной это измеряется.
Прабхупада установил высокий стандарт моральных принципов, соизмеряя всё с Богом. Честный по отношению к Богу. Или как еще говорим – к самому себе, потому что критерий, Сверхдуша, находится в сердце каждого живого существа. Можно и так сказать. Но говоря более точным языком – честность по отношению к Богу. Всё остальное – честность относительная, неполноценная. Также любовь по отношению к Богу. Остальная любовь относительная, неполноценная. Счастье с Богом, остальное счастье неполноценно, относительно, имеет недостатки. То есть всё имеет недостатки, пока мы не свяжем с Богом. Это называется Общество Сознания Кришны, попытка связать свою жизнь и все свои энергии, способности и деятельность с Богом. И если мы осознаем, то что сделал Прабхупада, что впервые в истории создается такое хорошо организованное общество вайшнавов.
На самом деле Бхактисиддханта Сарасвати начал это делать в Индии, он организовал вайшнавскую культуру. Впервые это было в истории. До него вайшнавская культура не была организована, вайшнавы жили неорганизованным образом. Мы видим, что, собственно говоря, вайшнавы склонны к дезорганизации, склонны к спонтанной деятельности, слушают сердце, не очень хотят какой-то организации, каких-то денег, какого-то отдела кадров, всех этих формальностей, потому что они в этом не нуждаются как таковые. Ими руководит Сверхдуша, если это искренний вайшнав, руководство уже есть, он сам себя дисциплинирует, не нужно еще какое-то общество, чтобы навязывать ему какие-то ценности путем насилия или контроля. Самоконтроль, да.
Но! Прабхупада сказал – необходимо общество, чтобы мы могли взращивать дух вайшнавов. Воспитывать дух вайшнавов. Поэтому общество будет критерием. Как отнесется общество к моим поступкам. Мы упоминали об этом на прошлой лекции, помните? Общество дает нам силу и большую ответственность. Собственно говоря, уровень вайшнава измеряется степенью ответственности. Не насколько он просто в экстазе находится во время киртана или джапы. И даже не насколько он понимает философию. А именно уровнем ответственности перед миссией, перед гуру, перед обществом преданных. Вот это настоящий разум, полноценный разум. Потому что общество в целом – это уже проявление божественное.
Каждый из нас в отдельности имеет недостатки. Но вы видели, чтобы мы это прописывали в конституции общества? Нет. В конституции общества будут самые высшие золотые стандарты чистоты. Хотя каждый из нас имеет недостатки. А мы говорим – «а это плохо, у нас таких правил нет». В обществе так. Мы сами установили это, по доброй воле. Почему? Мы хотим стать Госвами, занять позицию контролирующих чувства. И мы сами установили стандарты, добровольно их приняли и рады соблюдению всех четырех принципов, повторению 16 кругов мантры, каждый день, всю жизнь. Благодаря Обществу Сознания Кришны это происходит. Если даже какой-нибудь великий лидер уходит из общества – общество остается. Прабхупада создал непотопляемое судно.
По плану Бхактисиддханты Сарасвати он сказал об этом, что должно быть GBC, должно быть общество, законы общества. И они являются высшим авторитетом. Не одна какая-то личность, а всё общество целиком должно брать на себя ответственность. В век Кали лидерство достаточно опасно. В век Кали каждый лидер чувствует растущую гордость. Очень сложно быть лидером, чувствовать себя лидером, понимать себя лидером. Но в Сознании Кришны мы говорим, что лидер – слуга. Даса даса анудаса. Вот так нужно лидировать, в служении. Вот таким образом общество настраивает нас на дух смирения, дух служения.
Общество предупреждает опасные моменты в моей духовной жизни, связанные с гордыней, с материальными желаниями. И когда мы видим конфликты в обществе, это означает, что еще есть материальные желания. Еще наше желание служить Кришне не совсем чисто. Не полностью чисто, поэтому есть трения. Только по этой причине существуют трения. То есть трения имеют материальную природу. Пока мы еще связаны с материальной природой, будут какие-то трения и даже пожары. Это устройство материи.
Но постепенно, постепенно, если мы продолжаем сотрудничать, от имени общества и обществу, и Шриле Прабхупаде, потому что он говорил - «ИСККОН – это мое тело», в таком духе, то мы примем и похвалы и упреки из общества на равном уровне. Это будет хорошо, и награда, и упрек, критика в обществе тоже есть, честная, конструктивная. И мы учимся принимать и то, и другое. И таким образом сохраняем равновесие в духовной жизни.
Итак, мы об этом говорили, что насколько мы будем связаны с обществом, насколько будем связаны с принципами общества, настолько мы сможем смело представлять нашу философию. Ровно в такой степени. Если мы верим в общество Шрилы Прабхупады, мы станем очень могущественными в проповеди. Общество в близких отношениях может составлять всего несколько человек. Так вот нужно найти тот круг, где вы чувствуете себя очень сильным и счастливым, энтузиастичным, где вы себя вдохновляете и поддерживаете. И вот так нужно думать обо всем обществе. Не то, что мы находим какой-то недостаток в обществе и так о нем обо всём думаем. Нет. Нужно найти свое место в обществе и вот так о нем думать, хорошее место.
Если у вас в обществе Сознания Кришны есть один хороший друг в Сознании Кришны, всё общество будет для вас прекрасным. Для этого не нужно знать всё общество, всех людей поименно, изучать. Нужно просто найти свое место в обществе. Оно будет расширяться и дальше, оно уже сейчас становится настолько большим, настолько грандиозным, что мы друг друга уже не знаем даже в одной Москве. Когда-то во всей Сибири был один преданный, все знали его имя. Он представлял всю Сибирь и Дальний Восток, никого больше не было, при этом он еще был инвалидом, но все его знали. Если кто-то интересовался, то приезжали к нему в Новосибирск.
Когда-то в Екатеринбурге, когда я туда приезжал, было всего два преданных. Всего два. И несколько человек интересовались косвенно. Но практикующих преданных, по 16 кругов и 4 принципа – два человека. И у них было разное мнение о Сознании Кришны, они разные группы представляли. Два человека представляли разные группы. Вот такая была ситуация. В Петербурге, когда я пришел, было человек 15, может даже меньше. В Москве чуть больше. И для нас это было Общество Сознания Кришны, мы все знали в лицо друг друга – и в Москве, и в Петербурге, и в Екатеринбурге, и в Сибири, все до единого знали друг друга в лицо. И мы думали, что это так и будет продолжаться. Но сейчас, смотрите, столько много преданных, что невозможно знать всех в лицо. Значит надо найти свое место в Обществе Сознания Кришны. И быть максимально полезным и счастливым в этом обществе.
