Веки Имира пригодились на то, чтобы построить стену вокруг Мидгарда – так была названа территория в центре мироздания, предназначенная для людей. Снорри пишет о богах: «По берегам океана они отвели земли великанам, а весь мир в глубине суши оградили стеною для защиты от великанов. Для этой стены они взяли веки великана Имира и назвали крепость Мидгард»{273}.
В «Старшей Эдде» основные космогонические процессы резюмируются так:
Имира плоть
стала землей,
кровь его – морем,
кости – горами,
череп стал небом,
а волосы – лесом.
Из ресниц его Мидгард
людям был создан
богами благими;
из мозга его
созданы были
темные тучи{274}.
По поводу создания людей версии двух «Эдд» слегка разнятся. Снорри пишет: «Шли сыновья Бора берегом моря и увидали два дерева. Взяли они те деревья и сделали из них людей. Первый дал им жизнь и душу, второй – разум и движенье, третий – облик, речь, слух и зрение. Дали они им одежду и имена: мужчину нарекли Ясенем (др.-исл. Askr. – О. И.), а женщину Ивой (др.-исл. Embla. – О. И.). И от них-то пошел род людской, поселенный богами в стенах Мидгарда»{275}.
«Старшая Эдда» тоже рассказывает о трех богах-асах, которые шли берегом моря. Это были Один, Локи (здесь он фигурирует под другим своим именем – Лодур) и некий Хёнир. Асы увидели на берегу двух людей, мужчину и женщину, их звали Аск (ясень) и Эмбля (ива). Но люди эти были безжизненны и, главное, не имели судьбы – т. е. их печальное состояние объяснялось не тем, что они умерли, а тем, что они еще не родились. Асы вдохнули в них жизнь.
И трое пришло
из этого рода
асов благих
и могучих к морю,
бессильных увидели
на берегу
Аска и Эмблю,
судьбы не имевших.
Они не дышали,
в них не было духа,
румянца на лицах,
тепла и голоса;
дал Один дыханье,
а Хёнир – дух,
а Лодур – тепло
и лицам румянец{276}.
Откуда взялись на берегу моря безжизненные людские тела, «Старшая Эдда» прямо не разъясняет. Но в ее тексте есть упоминание о том, что
карлики много
из глины слепили
подобий людских,
как Дурин велел{277}.
Дурин был вторым по старшинству карликом. Из текста «Старшей Эдды» непонятно, зачем ему понадобились «подобия людские». Некоторые исследователи считают, что два таких глиняных «подобия» и были найдены и оживлены асами на морском берегу{278}. Так возник род людской.
Не исключено, что лишь с появлением человечества боги окончательно обустроили движение небесных светил. Вообще говоря, сведения о происхождении Солнца и Луны довольно противоречивы. В «Старшей Эдде» один из героев задается вопросом:
…луна как возникла
во тьме для людей,
как создано солнце?
Он получает такой ответ:
Мундильфёри
зовется отец
солнца с луною;
небо обходят
они каждый день,
то времени мера{279}.
Кто такой Мундильфёри, не разъясняется. Во всяком случае, он должен быть очень древним созданием, потому что Солнце и Луна, согласно «Старшей Эдде», возникли задолго до появления людей и даже карликов. Месяц «не ведал мощи своей», и маршруты светил еще не определились, но сами светила существовали{280}.
Если верить «Младшей Эдде», Солнце, Луна и звезды созданы из искр, вылетевших из Муспелльсхейма. Соответственно, отца у них быть не могло. Тем не менее Снорри повествует о некоем человеке по имени Мундильфари, который имел к Солнцу и Луне некоторое отношение. Предоставим слово самому автору «Младшей Эдды».
«Одного человека звали Мундильфари. У него было двое детей. Они были так светлы и прекрасны, что он назвал Месяцем сына своего, а дочь – Солнцем. И отдал он дочь в жены человеку по имени Глен. Но богов прогневала их гордыня, и они водворили брата с сестрою на небо, повелев Солнцу править конями, впряженными в колесницу солнца: а солнце боги сделали, чтобы освещать мир, из тех искр, что вылетали из Муспелльсхейма. Эти кони зовутся Ранний и Проворный (Арвак и Альсвинн. – О. И.). Под дугами же у коней повесили боги по кузнечному меху, чтобы была им прохлада. Месяц управляет ходом звезд, и ему подчиняются новолуние и полнолуние»{281}.
«Старшая Эдда» подтверждает информацию о конях, на которых Солнце путешествует по небу. Кроме того, она говорит о щите, ограждающем землю от избыточного солнечного жара, – название его переводится как «охладитель».
Арвак и Альсвинн
солнце наверх
усталые тащат;
боги меха
кузнечные им
положили под плечи.
Свалин зовется
щит, он скрывает
солнца сиянье;
коль упадет он,
пламя охватит
и горы и море{282}.
Снорри пишет еще и о двух колесницах, которые ежедневно путешествуют по небу, знаменуя смену времени суток. Ими управляют «черная и сумрачная» великанша Ночь и ее сын от Деллинга из рода асов. «Сына их звали День. Был он в своего отца светел и прекрасен собою. Позвал Всеотец (Óдин. – О. И.) Ночь и сына ее по имени День и дал им двух коней и две колесницы и послал их в небо, дабы раз в сутки объезжали они всю землю. Впереди несется Ночь, и правит конем Инеистая Грива, и каждое утро орошает землю пена, стекающая с его удил. А конь Дня зовется Ясная Грива, и грива его озаряет землю и воздух»{283}.
Помимо небесных светил, на небе расположен город Асгард, который боги-асы построили для себя на Идавёлль-поле. У каждого из асов там имеются собственные чертоги, из них можно особо отметить знаменитую Вальхаллу – чертог Одина. Он расположен в непосредственной близости от ветвей Мирового древа – ясеня Иггдрасиль, или Лерад. «Старшая Эдда» сообщает:
Хейдрун коза,
на Вальхалле стоя,
ест Лерад листву…
Эйктюрнир олень,
на Вальхалле стоя,
ест Лерад листву;
в Хвергельмир падает
влага с рогов –
всех рек то истоки…{284}
Таким образом, Вальхалла находится непосредственно над Хвергельмиром – потоком Кипящий Котел, который протекает по центру Нифльхейма и из которого вытекает множество рек. Кроме Вальхаллы, у Одина имеется в Асгарде «большое жилище Валаскьяльв». «И есть в том чертоге Хлидскьяльв, так зовется престол. Когда восседает на нем Всеотец, виден ему оттуда весь мир»{285}.
Помимо Асгарда, на небе расположена страна Альвхейм. «Там обитают существа, называемые светлыми альвами. А темные альвы живут в земле, у них иной облик и совсем иная природа»{286}.
Небо соединяется с землей мостом, который называется Биврёст (Бильрёст), – его построили боги, а люди зовут его радугой. «Он трех цветов и очень прочен и сделан – нельзя искуснее и хитрее»{287}. Красный цвет радуги – это жаркое пламя, которое не дает великанам пройти по мосту. В «Младшей Эдде» говорится: «Инеистые великаны и великаны гор захватили бы небо, если бы путь по Биврёсту был открыт для всякого. Много прекрасных мест на небе, и все они под защитой богов»{288}. Помимо пламени, у моста, как у любого стратегического объекта, имеется и другая охрана: его безопасность обеспечивает «страж богов» Хеймдалль. У него есть жилище Химинбьёрг, «оно стоит на краю неба, в том месте, где Биврёст дугою своей упирается в небо»{289}.
