в состав халифата впоследствии попало огромное количество самых разнообразных территорий со своей подчас очень специфической экономикой и культурой, то насильственная исламизация была бы самым эффективным средством самоуничтожения для нового государства. То же самое можно сказать о так называемой мусульманской или арабской культуре, которая таковой была только по названию, а на деле представляла собой гигантский синтез разных культур с преобладанием того или иного местного элемента (иранский, сирийский, коптский и т. п.).
Во-вторых, следует учитывать, что Испания была типичным феодальным государством, основой которого является аграрная экономика, не нуждающаяся в централизованном государстве, связанном с господством той или иной культуры или религии. В любом феодальном государстве существуют самостоятельные культуры и нередко разные религии. Так, например, во франкском государстве арианство вестготов и бургундов уживалось с римским христианством франков и галло-римлян. В раннее средневековье также шел процесс медленного синтеза разных культур. Связующими факторами в христианском мире были христианство и латынь. В Испании, где сильны римский языческий, иберийский и вестготский элементы, такими факторами являлись ислам и арабский язык. По крайней мере, в первые века господства арабов.
Практически сразу после появления арабов в Испании начинается Реконкиста. В широком смысле это сопротивление продвижению арабов, которое по мере становления феодального общества и обострения земельной проблемы примет более организованные формы «отвоевания» у арабов земель испанскими, а порой и прочими европейскими феодалами. Шла она с трудом. Даже попытка Карла Великого покорить Испанию оказалась безуспешной. Господство арабов на полуострове все более и более укреплялось. Наивысшего могущества оно достигло при Абд ар-Рахмане II (912–961), которому была подчинена практически вся Испания. Его власть признавали и малые христианские государства, которые пользовались достаточно широкой автономией.
Однако к 1031 г. эмират распался почти на 30 мелких княжеств. Это способствовало усилению контрнаступления христиан. В 1085 г. под их натиском пала древняя столица Испании Толедо. Полностью освободить Испанию в этом столетии европейцам не удалось. На помощь испанским арабам пришли войска мусульманской берберской империи Альморавидов на северо-западе Африки. Экспедиционный корпус берберов в союзе с испанскими арабами нанес поражение христианам в битве при Залакке в 1086 г.
Альморавиды правили с 1090 по 1145 г. Их сменили Альмохады, находившиеся у власти до 1223 г. Однако в результате династийных распрей они были вынуждены вывести свои войска из Испании.
Начался решающий этап Реконкисты. В 1236 г. была освобождена Кордова, в 1248 г. – Севилья. Под властью арабов оставалась лишь Гранада, где правила маленькая, но упрямая династия Насридов. Именно Гранада стала подлинным центром арабской культуры, известным памятником которой является Альгамбра. Только в 1492 г., в год плавания Христофора Колумба в Америку, эта территория была включена в состав объединенного королевства Арагона и Кастилии. Так закончилось пребывание арабов в Испании. Значительные массы арабского населения вместе с евреями впоследствии насильственно были выселены из Испании.
Сицилия и Италия.
Впервые арабы совершили набег на Сицилию в 692 г., в результате чего были разграблены Сиракузы. Систематические же нападения стали возможны только после того, как они построили флот не хуже византийского.
Завоевание острова связано с событиями IX в. В 800 г. к власти в Тунисе пришла династия Аглабидов. В 827 г. арабы прибыли в Сицилию, чтобы помочь одной из враждующих феодальных группировок. Через некоторое время, в 831 г., пал город Палермо, около 843 г. – Мессина. Сиракузы держались до 878 г. Весь остров подчинился арабам лишь к 902 г.
На протяжении всего IX в. арабы периодически вторгались и в Италию. Особенно удачными были их походы в Северную Италию, где враждовали между собой ломбардские князья. В 837 г. арабы осадили Неаполь. В 846 и 849 гг. угрожали Риму. Даже папа Иоанн VIII (872–882) около двух лет должен был платить им дань.
Есть предположение, что арабы совершали набеги через Альпы на континентальную Европу. В источниках упоминаются нападения неких «сарацин». Но слово это многозначное, о чем будет сказано далее, поэтому трудно понять, кто имеется в данном случае в виду – собственно арабы или другие «не вошедшие в завет» люди. Это могли быть даже какие-либо европейские феодальные отряды.
В конечном счете арабы были изгнаны из Италии объединенными усилиями местных феодалов и византийцев. На Сицилии же они упрочили свои позиции. В 909 г. Фатимиды изгнали Аглабидов из Туниса и Сицилия превратилась в фатимидскую провинцию. Их наместник, однако, был почти независим. Кроме того, Фатимидов больше интересовал Восток, чем Европа. В 969 г. они покорили Египет.
На Сицилии во время пребывания арабов мусульманская культура пустила глубокие корни. Остров стал воротами для торговли с Востоком.
В первой половине XI в. происходит активизация в Средиземноморье норманнов. Несколько сот норманнов во главе с Робером Гюискаром вторглись на остров и основали Нормандское княжество. В 1060 г. брат Робера Рожер взял Мессину. К 1091 г. весь остров подчинился норманнам. Однако сложившуюся здесь культуру они не трогали, за что и получили прозвище «крещенных султанов Сицилии».
В итоге пределом распространения мусульман в Европе стала Центральная Франция, где в битве при Пуатье в 732 г. они были остановлены майордомом франкского Меровингского королевства Карлом Мартеллом (Молотом).
Однако возникает закономерный вопрос, почему арабы не захватили всей Европы? Во-первых, мусульманская экспансия уже явно выдохлась. В состав халифата вошли огромные территории от Гималаев до Атлантики, удержать которые под своей властью было уже непросто. Во-вторых, вряд ли можно говорить, что Европа того времени с ее в целом достаточно примитивной аграрной экономикой представляла большой интерес для развитого в экономическом и культурном планах мусульманского Востока. Периодически арабы еще вторгались в Византию. В 669 и 716–717 гг. они держали в жесткой осаде Константинополь.
Поначалу появление арабов в Испании и Сицилии расценивалось представителями европейского общества как бедствие, сравнимое с обычными варварскими нашествиями. Так, Беда Достопочтенный в «Церковной истории народа англов» говорит о страшном наказании, постигшем Галлию в лице сарацин, которых вскоре постигло возмездие за их порочность (имеется в виду, очевидно, знаменитая битва при Пуатье). Слово «сарацины» пришло от греков. Так они называли арабов.
«Королевские анналы» повествуют о восстании саксов и нашествии сарацин в Септиманию как о двух тяжелых испытаниях, выпавших на долю христиан в 793 г.
Отвоеванием у арабов Толедо (1085 г.) и Сицилии (1091 г.) было положено начало тому процессу, который В. В. Бартольд определил как «культурное общение» двух цивилизаций.
Существовали ли между двумя мирами дипломатические отношения?
На появление мусульман Европа ответила замедленной реакцией. Причины этого следует искать в самой цивилизации, экономической основой которой была аграрная экономика, поэтому Европа находилась вдали от более развитых цивилизаций. В экономическом плане для арабов Европа не представляла интереса, в связи с чем некоторое время две цивилизации сосуществовали параллельно. Только крестовые походы свидетельствовали об их
