Помимо сознания, у человека существуют еще бессознательный и предсознательный уровни психики. Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся в данный момент контролю со стороны сознания. Наряду с таким пониманием, в психологии иногда под бессознательным имеют в виду форму психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии.
Термин «бессознательное» используется в психологии в двух смыслах. В широком смысле он близок понятиям «неосознанное», «неосознаваемое» и относится ко всем психическим процессам, механизмам, образованиям, по различным причинам не доступным (в принципе или на данный момент) произвольному контролю и рефлексии. В более узком смысле термин «бессознательное» используется в психоаналитической традиции, означая глубинные мотивы, комплексы, архетипы (последнее – в юнгианской аналитической психологии) и сопряженные с ними вытесненные эмоциональные и интеллектуальные содержания, определяющие человеческое поведение и переживания в настоящем.
В современной психологии выделяют несколько классов бессознательных явлений (при широком понимании термина):
1. Не соответствующие усвоенным социальным нормативам потребностно-мотивационные явления, не доступные сознанию индивида в силу психических защит.
2. Хранящаяся в долговременной памяти не актуализируемая информация.
3. Обусловленная прошлым опытом неосознаваемая готовность оценки явлений и действия в определенном направлении (установка).
4. Психические образования, служащие основой автоматического стереотипного поведения в типичных ситуациях (автоматизмы; навыки).
5. Явления «подпорогового восприятия», при котором объекты не отражаются на уровне сознательного образа, но влияют на поведение.
6. Механизмы так называемых «надсознательных явлений», соотносимых с высшими формами психической деятельности (например, творческое озарение, интуиция, вдохновение).
7. Структуры «общественного (коллективного) бессознательного», фиксированные в культуре (религии, искусстве, мифологии, обрядах и т. д.) способы видения мира и его оценки, не рефлексивно усваиваемые человеком.
З. Фрейд рассматривал психическую жизнь в противоречивом и неустойчивом единстве трех компонентов, названных «Оно – Id (Ид)», «Я – Ego (Эго)» и «Сверх-Я – Super-Ego (Супер-Эго)», из которых первое целиком бессознательно, а второе и третье – частично бессознательны.
Основу психической жизни, по Фрейду, составляет «Оно» – совокупность бессознательных влечений, инстинктов, основными из которых являются «инстинкт жизни» (Эрос) и «инстинкт смерти» (Танатос). При этом инстинкт жизни неоправданно сводится только к сексуальным влечениям, да еще большей частью извращенным. Так, Фрейд считал, что сын испытывает тайное сексуальное влечение к матери, а в отце видит своего соперника («эдипов комплекс»). Целью же всякой жизни, по Фрейду, является смерть. Таким образом, исходное образование психики содержит два конфликтующих влечения – влечение к жизни (частью которого является сексуальное влечение) и влечение к смерти (воплощающееся в ауто – и гетероагрессии). «Я» возникает как служанка «Оно». В задачу «Я» входит поиск и осуществление реалистических способов удовлетворения желаний «Оно». При этом «Я» неизбежно вступает с «Оно» в конфликт, т. к. накладывает ограничения на стремление к немедленному удовлетворению потребностей. «Сверх-Я», появляющееся позже, представляет систему моральных запретов и идеалов (в частности, совесть), возникает вследствие инкорпорации родительских образов на так называемой Эдиповой стадии, когда либидо (сексуальная энергия ребенка) обращается на родителей, вследствие чего ребенок начинает испытывать амбивалентные (двойственные) чувства по отношению к родителю своего пола, выступающего как соперник. В этой ситуации срабатывает защитный механизм идентификации, позволяющий ребенку отождествиться с родителем-соперником и принять его образ как внутреннюю нравственную норму (идеал), накладывающую запрет на исходные желания.
Таким образом, главным конфликтом оказывается конфликт желания («Оно») и запрета («Сверх-Я»), который «Я» пытается разрешить при помощи бессознательных психологических защит, вытесняющих из сознания или искажающих реальные желания и переживания либо направляющих энергетику в другое русло. Не могущие прорваться в сознание прямо бессознательные переживания и влечения проникают в него «обходным путем», в виде символических образов и сновидений, а также в виде описок, обмолвок и даже забываний. Если вы упорно не можете вспомнить фамилию знакомого человека, утверждает Фрейд, значит, этот человек вам неприятен, хотя вы, быть может, сознательно и не отдаете себе отчета в этом.
Учение З. Фрейда привлекло внимание потому, что он первый широко поставил вопрос о влиянии неосознаваемых форм психической деятельности на поведение человека, об их роли в возникновении неврозов, о большой роли психической жизни в раннем возрасте на последующее формирование личности. Главная же ошибка З. Фрейда состоит в том, что он не хотел признавать общественной, социальной природы сознания человека.
Критикуя теории, отождествляющие психику и сознание, Д. Н. Узнадзе (1961) считает, что фрейдовское понимание бессознательной психики не может быть принято, поскольку, во-первых, оно, будучи репрессированной психикой, вторично по отношению к сознанию, а поэтому не может быть использовано для обоснования факта наличия развития в психике. Во-вторых, оно подразумевает переживания, живущие и действующие вне поля сознания, что, по мнению Узнадзе, является нонсенсом. В-третьих, понимание бессознательного, по З. Фрейду, рассматривается лишь в отрицательном смысле (как «отъятие» материала от сознания) и описывается посредством тех же понятий, что и сознание (ум, чувство, воля, т. е. знания, переживания и стремления, которыми наделено бессознательное). В связи с этим Д. Н. Узнадзе при обозначении своих позиций пользуется понятием «внесознательное».
В центре его внимания оказывается внесознательное состояние готовности определенным образом действовать и оценивать события, которое формируется предшествующим опытом. Не будучи сознательным, это состояние определяет тенденцию к определенным моментам сознания. Это состояние Д. Н. Узнадзе называет установкой субъекта, видя в нем целостное состояние, момент динамической определенности психической жизни, целостную направленность на определенную активность. Будучи целостным состоянием, установка предваряет явления сознания.
Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, состояния невменяемости и пр. Однако если данное явление не находится в настоящий момент в фокусе сознания, но может быть включено в него посредством памяти, то оно не относится к бессознательному. К сфере бессознательного принадлежат и инстинкты, от которых человек, как биологическое существо, не свободен и которые порождают у него подсознательные желания, эмоции и пр. Так называемые автоматизмы и интуиция могут зарождаться как явления сознания, а затем погружаться в сферу бессознательного. Практически все психические явления, состояния и процессы могут быть представлены на уровне бессознательного (например, бессознательные ощущения, образы, память, мотивация и т. д.). Бессознательное в личности человека – это те его качества, свойства, которые присущи ему и которые им не осознаются. При этом они проявляются в непроизвольных действиях, психических явлениях и т. д. Бессознательные явления подразделяются на несколько групп: разного рода ошибки (оговорки, описки и т. п.); непроизвольное забывание событий, предметов, того, что так или иначе связано с отрицательными переживаниями человека; сновидения, мечты и пр.
Бессознательное и сознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека. Причем в генезисе человеческой психики бессознательное выступает первым, а сознательное – вторым этапом ее формирования и развития. Бессознательное не растворяется в сознании, а, сохранив свою относительную самостоятельность, так же, как и сознание, управляет поведением человека. Иногда мы поступаем так или иначе, не задумываясь. Но если мы задумываемся об этом, то можем объяснить причины своего поведения.
К сфере бессознательного относится также восприятие сигналов, уровень которых находится как бы за пределами органов чувств. Между сознанием и бессознательным, как считают представители ряда направлений современной науки, нет непреодолимого противоречия, конфликта. Они являются составляющими психики человека. Ряд образований (например, личностные смыслы) в равной степени относятся и к сознанию, и к бессознательному. Поэтому многие ученые считают, что бессознательное следует рассматривать как часть сознания.
