Читаем без скачивания Алхимия вечности - Бхагаван Раджниш

Если вы начнете преображать ваш гнев, вашу сексуальную энергию, вы начнете смотреть на ваше тело изнутри. И тогда вы проделаете великий эксперимент со своим телом, оно превратится в великую лабораторию, очень сложную, и тогда вам захочется сохранить его для дальнейшего роста. Когда вы входите в новое тело, вы можете научиться многому от старого тела. Это был великий эксперимент, который проводился в Египте, это был великий эксперимент над телом. Они добились успеха в некоторых вещах, и потерпели поражение в других.

Если у вас будет снова новое тело, новая лаборатория, если у вас будет в распоряжении старое тело, вам не придется начинать с А, Б, В. Если старое тело сохранено, это уже запись. Смерть прервала эту запись, но теперь вы можете продолжать. Вам не обязательно начинать с самого начала, вы можете начать с той точки, с которой смерть прервала запись в прошлой жизни.

Только Египтяне и Тибетцы сохраняли тела по этой причине, но они сохраняли только те тела, в которых произошли глубокие внутренние изменения, глубокое внутреннее преображение. Иначе было бы совершенно бесполезно сохранять ваши тела. Иначе человек, вновь родившийся, не сможет даже узнать своего старого тела.

Таков алхимический процесс: наблюдайте свой гнев, гнев преобразится в свет, наблюдайте свое сексуальное желание, и сексуальное желание преобразится в свет. Наблюдайте все внутренние события, которые вызывают у вас жар. Наблюдайте за ними, и благодаря этому наблюдению, они превратятся в свет. Если ваш жар целиком будет преображаться в свет, вы почувствуете внутреннюю Луну. И когда жара больше не останется, вы накапливаете нектар полнолуния.

И посредством этого нектара вы становитесь бессмертными. Не в теле, не с телом, вы становитесь бессмертными из-за того, что вы возвысились над жизнью и смертью.

И тогда вы стали найвидья, пищей для предложения Божественному, Целостному.

Глава 6

Вопросы и ответы

6 июля 1972 года

Вопрос: Ошо, какова причина того, что лишь немногие в этом мире заинтересованы в том, чтобы преобразить свой внутренний жар в духовный свет? Чувствуете ли вы, что современное поколение способно сотворить просветленных, таких, как Кришна, Лао-цзы, Христос?

Человек есть свобода, совершенная свобода, и поэтому он может быть духовным, а может и не быть, это его выбор. Нет такой силы, которая заставляет вас стать духовными. Нет причины, которая заставляла бы вас преобразиться. Если бы была такая причина, которая заставляла бы вас преобразиться, духовность была бы невозможна.

Причинность - это материализм. Вы ищите еды, потому что вы голодны. Это вынуждает вас, у вас нет выбора. Вы не можете выбрать, искать вам или нет, вы обязаны. Духовность не относится к такому поиску. Никто не заставляет вас. Только у вас есть выбор.

Духовность - вот ваш выбор. Это не причинность. Все остальное имеет причину, есть причина, а следствие последует за ней. Следствие не обладает свободой. Причина побуждает следствие происходить. Но духовность вне причинности. Она не побуждается ничем, это ваш внутренний выбор. Вы можете выбрать его, а можете не выбирать. Многие жизни вы могли не выбирать ее, но никто вас не заставляет. Это следует понять, и это очень важно, потому что если все бы имело причину, я хочу вам сказать, духовности бы не было. И тогда кто-то мог заставить вас быть духовным. И если причина есть, следствие за ней последует. И тогда появление будды может быть вызвано определенной причиной. И тогда мы можем создать причину, и вы будете буддой.

Но мы не можем создать такой причины, такой ситуации, в которой вы можете стать буддой, и вы также не можете создать такой ситуации, в которой вы можете перестать быть буддой. Вы свободны, и в любой миг вы можете выбрать сами, быть вам духовными или нет, а можете не выбирать духовности многие жизни.

Долго велись обсуждения между материалистами и спиритуалистами. Это главный вопрос в их споре, а не то, существует ли Бог или нет. Это не главный вопрос их споров, потому что вы можете быть духовными и без Бога. Будда никогда не верил ни в какого Бога, Махавира отрицает существование Бога, но нет никого настолько духовного, как Махавира или Будда. И поэтому Бог не самый важный, даже душа не самая важная в это смысле. Будда говорит, что нет души, нет атмана, и ест только духовное великолепие, нирвана. Но тогда как определить духовность? Это концепция свободы, свободен ли человек подняться выше уровня человечества или нет?

Если у всего есть причина, у вас нет свободы. У вас есть определенное тело, из-за определенной причины, из-за того, что у вас есть определенные отец и мать, вы родились в определенной стране, в определенном климате, с определенной наследственностью. У вас есть определенное тело, и ест причина появления этого тела. У вас есть определенный ум, потому что вы родились в определенной стране, в определенной культуре, у вас определенное образование. У вас есть ум из-за определенной причины. Вы говорите на определенном языке, потому что есть причина для этого. Если бы вы родились в Китае, и вас никогда не учили языку, ни одному языку, кроме китайского, вам трудно было бы представить, что вы можете говорить на каком-то другом языке. Язык обусловлен определенной причиной. Нужны определенные факторы, и тогда вы говорите на определенном языке.

И поэтому нет свободы в таких вещах. Только духовность не имеет никакой причины, и по этому вопросу проходят беседы между наукой и религией, потом что наука говорит, что нет ничего, что не имело бы причины, все имеет причину. Вы можете знать об это, а можете не знать. Это уже другой вопрос. Фактор причины может быть вам известен, а может и не быть известен. Таков подход научный подход к жизни: все должно иметь причину. Причина известна или неизвестна, но все должно иметь причину.

Если все имеет причину, свободы нет. Тогда Будда не Будда, это не достижение с его стороны. Существовала определенная причина его появления. И тогда любой, кто бы оказался в его ситуации, любой А, Б или

В станет таким же Буддой, ели попадет в его положение. Нужна только определенная ситуация.

И Будду можно заменить кем-нибудь другим. Если вас поставить в такие же условия, вы станете Буддой, как кипение воды, кипение происходит при определенной температуре, любая вода будет кипеть при ста градусах. И не важно, какая вода в точности, из Ганги или Годавари, или откуда угодно. Любая вода будет кипеть при ста градусов, вода будет испаряться, в любой стране, при любом климате, в любом возрасте. И не важно, какая это вода, если температура достигает ста градусов, начинается испарение. Вы можете использовать любую воду: А, Б, В.

Наука говорит, что в таком же положении, как вода, находится будда. Наука говорит, что если вы возьмете любого человека: А, Б, В и поставите его в такое положение, как Будда, он станет Буддой. Мы просто еще не знаем все причины, это уже другой вопрос, но наука считает, что придет такой день, когда мы будем это знать.

Какая нелепость. Никто не может создать такой ситуации, чтобы появился Будда, никто не может учить этому! Если я скажу воде: «Теперь испарись!» - вода не сможет этого сделать. Но если вы создадите ситуацию, вода испарится. У воды нет свободного выбора. Для нее ситуация решает все. Если ситуация складывается, автоматически вода начинает испаряться. Наука говорит, что человек находится в очень сложном положении. Это не так легко, как создать температуру для воды, чтобы она испарялась. Это сложно, но все равно есть определенные причины, всему есть причина.

Если так и есть, свободы нет. На самом деле, в этой стране, эта мысль стала глубоко укоренена в человеческий ум. Из-за нее теперь психологи говорят, что ни один преступник не может быть настоящим преступником по природе, определенные причины его просто заставили стать преступником. И будды также нет, определенные причины заставили его стать буддой. Все находятся в рабстве, нет ответственности. С этой концепцией исчезает свобода, и не остается ответственности. И поэтому когда ты меня спрашиваешь, почему человек не заинтересован в том, чтобы преобразить свою жизнь, свою внутреннюю энергию в духовный свет, это почему не к месту. И вы не можете спрашивать об этом. Вместе со свободой, «почему» исчезает. Но вы можете спросить, почему вода не испаряется, это уже другое дело, такой вопрос корректен, и для того, чтобы ответить на него, нужно лишь найти ситуацию. Идите глубоко в ситуацию, и вы найдете ответ на опрос о том, почему эта вода не испаряется. Не хватает какого-то условия. И если вы принесете это условие, вода испарится.

Почему болеет какой-то определенный человек? Продиагностируйте, и вы определите это, ответ найдется. Почему определенный человек духовный? Этот вопрос неправильный, потому что он подразумевает, что в этой ситуации должно существовать что-то, что мешает ему быть духовным. Но такой причины нет. Если вы хотите быть духовными, вы должны быть, вам ничего не должно мешать. , а если вы не хотите быть духовными, это ваше дело. Все зависит от вас.