Читаем без скачивания Великий Чингис-хан. «Кара Господня» или «человек тысячелетия»? - Евгений Кычанов

Мне никак не надо было отделяться от Чжамухи. Но явилось мне ясное откровение. Вот вижу, светло-рыжая корова все ходит вокруг Чжамухи. Рогами раскидала у него юрты на колесах. Хотела забодать и самого Чжамуху, да один рог у нее сломался. Роет и мечет она землю на него и мычит-мычит и приговаривает: «Отдай мой рог!» А вот вижу – комолый рябой вол. Везет он главную юрту на колесах, идет позади Темучжин, идет по проторенной дороге, а бык ревет-ревет, приговаривает: «Небо с Землей сговорились, нарекли Темучжина царем царства. Пусть, говорят, возьмет в управление царство». Вот какое откровение предстало глазам моим!» [Сокровенное сказание, с. 107].

Видел ли Хорчи подобный сон, навеянный полутора годами деятельности Темучжина в улусе Чжамухи, или удачно, зная суть происходящего, придумал его[26], не столь важно. Важно то, что, по тому же преданию, стал Хорчи тут же бесстыдно торговаться:

– Чем же ты, Темучжин, порадуешь меня за откровение, когда станешь государем народа? [там же].

Всем было ясно, что у двух коров не может быть по одному рогу – какая-то из них потребует оба рога себе.

Те, кто решил, что верх возьмет Темучжин, присоединились к нему. Как этого достиг Темучжин всего за полтора года, неясно, но отделился он от Чжамухи уже не гонимым сыном, у которого только и было, что слава отца да претензии на его былую мощь, а обладателем своего улуса, способным отныне почти на равных говорить со всеми ханами, сеченами, баату-рами и прочими многочисленными правителями татаро-монгольских племен.

Это был сговор Темучжина и группы нойонов из окружения Чжамухи, увидевших в Темучжине долгожданного вождя. Темучжин чем-то привлек их на свою сторону, щедростью ли (как полагает Л. Гамбис) или обещаниями добычи, возвеличения правящего урука, наконец личными качествами, но они по своей воле избрали вместо Чжамухи или кого-то другого именно Темучжина. Они решили провозгласить его своим ханом, заключив с ним, видимо, по тогдашним обычаям, специальный договор, определявший обязательства и хана, и нойонов. Темучжин, возможно, и раньше привлекал взоры части монгольского нойонства. Иные из них помнили еще о недавнем величии предков Есугая и Темучжина, «природных ханов», одним из отпрысков которых являлся Темучжин.

Когда Темучжин пировал с Чжамухой под развесистым деревом после разгрома меркитов, один из нойонов, Мухали, намекал ему, что именно под этим деревом плясал и веселился Хутула-хаган, храбрый правитель монголов. Ныне племя монголов потеряло былое значение, но лишь на время. Вечное синее Небо, которое уже не раз споспешествовало ему, Темуч-жину, не может покинуть и лишить милостей свое излюбленное племя. Будет из племени монголов новый каган, который соберет в один улус всех монголов. Об этом уже идет молва, так говорят старые люди. И не Темучжин ли этот будущий хан? (по «Сокровенному сказанию», с. 161).

Выбор пал на Темучжина благодаря его происхождению и, бесспорно, личным качествам – хитрости и уму, которые по достоинству оценили его современники, нойоны и араты, желавшие объединения монголов в одном улусе под сильной властью.

Условия взаимного договора сторон были простыми и бесхитростными. Хан был нужен нойонам и нукерам монголов, чтобы собрать их силы в единый кулак, такой же прочный, как у кереитов, татар, найманов и других народов Монголии, в такой, каким был Хамаг монгол улус. Богатую добычу и славу мог принести им разумный, смелый и удачливый в сражениях хан. Хан был нужен и аратам. Он и его нукеры могли защитить их от набегов соседей. На примере первых двух с половиной – трех десятков лет жизни Темучжина мы видели, что грабеж, наезды, резня были постоянной угрозой слабому, тому, кто не мог ответить на силу силой.

Избрание Темучжина ханом было оформлено в урочище Хара-Чжуркену, на речке Сангур, близ озера Коко-Нур[27]. По преданию, представители нойонства Алтан и Хучар из бор-джигинов, того же рода, из которого происходил и Темучжин, и Сача-беки из чжурки, родственных Темучжину, т. е. люди из кланов «природных ханов», явились к Темучжину, который, разумеется, знал об их приходе и ждал его.

Они заявили ему:

«Мы решили поставить тебя ханом. Когда же Темучжин станет ханом, в битвах с многочисленными врагами мы будем первыми, и если полоним прекрасных девиц, жен да добрых коней, то будем отдавать их тебе. В облавах мы будем выступать раньше других и половину пойманных нами зверей будем отдавать тебе. Если мы в ратных делах преступим твои приказы или в мирное время повредим делам твоим, то ты отними у нас жен и имущество и покинь нас в безлюдных пустынях» [Сокровенное сказание, с. 108–109].

Таким образом, нойоны и нукеры («мы решили») поставили Темучжина ханом. Конечно, повторяем еще раз, трудно сейчас убедительно доказать, почему выбор пал именно на Темучжина – он-то полагал, что его выбрало прежде всего само Вечное синее Небо! – но это действительно был выбор. Позднее, когда избравшие Темучжина ханом Алтан и Хучар вновь переметнулись к Чжамухе, Темучжин напомнил им некоторые обстоятельства своего избрания: «Открыто ли вы хотите покинуть меня или надумали покинуть коварно и лицемерно? Тебе, Хучар, как сыну Некун-тайчжи, мы предлагали быть ханом, но ты ведь сам отказался. И тебе, Алтан, мы предлагали: «Хутула-хан правил ведь всеми нами. Будь же и ты ханом, ведай всеми, как и отец твой!» Но ты тоже отказался.

Не мог же я повелеть и другим, более высокого происхождения: «Будьте ханами вы, Сача и Тайчу, как сыновья Бартан-баатура». Итак, не имея возможности возвести в ханы вас, я вами же был наречен ханом» [там же, с. 137]. Темучжин, таким образом, был не из самых знатных по происхождению и был избран на ханство монгольским нойонством и сородичами, точнее, их частью, видимо, прежде всего благодаря своим личным достоинствам.

По расчетам Ш. Сандага и Хань Жулиня, избрание Темуч-жина ханом произошло в 1189 г. [Сандаг, с. 27; Хань Жулинь, с. 13]; Л. Гамбис указывал на 1190 г. [Гамбис, с. 60]. Соответственно, если исходить из хронологии, принятой Рашид-ад-дином, то избрание Темучжина ханом произошло в 1180 г., а если считать, что меркитский поход состоялся в 1184 г., то в 1186 г. При различии в датировках в целом на десять лет и различии дат рождения Темучжина на 12 лет, ему было 25(35) лет, если он родился в 1155 г.; 18(28) лет и 13(23) года, если датой его рождения считать 1162 и 1167 гг.

По сведениям «Тайной истории», именно в это время, одновременно с провозглашением его частью монголов ханом, Темучжин получил впервые титул Чингис-хан [Сокровенное сказание, с. 109].

Биографы Темучжина, то предпочитая «Тайную историю» другим источникам, то почему-то вдруг делая акцент на ее тенденциозности, не все признают факт принятия Темучжином до 1206 г. титула Чингис-хан. Л. Гамбис полагал это сообщение «ошибкой «Тайной истории», он считал, что Темучжин был провозглашен ханом до 1200 г., а титул Чингис-хан получил только в 1206 г. [Гамбис, с. 46]. П. Рачневский также фразу из § 123 «Тайной истории» «Темучжина же нарекли Чингис-хаганом и поставили ханом над собою» [Сокровенное сказание, с. 109] расценивает как «анахронизм» [Рачневский, с. 40]. Хань Жулинь обошел этот вопрос, но, видимо, и он критически относился к факту принятия Темучжином титула Чингис-хан, во всяком случае и после создания Темучжином своего первого улуса Хань Жулинь в своей биографии Чингис-хана продолжает именовать его Темучжином.