Они окружили дом и схватили факира. Тогда он сказал: «Дайте мне еще одну минуту, я сам себя вылечу». Он побежал к колодцу, выпил воды и стал как все. Весь город был счастлив: факир снова был здоров, он больше не был сумасшедшим. В действительности он сошел с ума, но стал неотъемлемой частью этого мира.
Если все вокруг спят, вы никогда не заподозрите, что вы спите. Если все вокруг сумасшедшие, и вы сумасшедший, вы никогда не догадаетесь об этом.
Посвящение означает, что вы сдались тому, кто пробужден. Вы сказали себе: «Сам я не понимаю, не могу понять. Я часть безумного и спящего мира. Я постоянно вижу сны». Такое осознание может прийти даже спящему человеку, потому что сон не всегда глубок. Он изменяется, колеблется: иногда он становится очень глубоким, а иногда вы поднимаетесь к поверхности, и сон становится очень чутким. Точно так же, как в обычном сне бывают разные уровни, разные грани, в метафизическом сне, о котором я говорю, тоже случаются перемены. Иногда вы подходите к самой границе, приближаетесь к состоянию Будды, и тогда вы можете понять кое-что из того, о чем говорит Будда, что он говорит. Ваше понимание не будет в точности соответствовать тому, что он сказал, но, по крайней мере, вы получите проблеск истины.
Итак, если человек подойдет к границе метафизического сна, он захочет получить посвящение. Он сможет что-то услышать, сможет что-то понять, он что-то увидит. Все будет как в тумане, но все же он нечто почувствует. И тогда он может прийти к пробужденному человеку и сдаться ему. Это самое большее, что может сделать спящий человек. Эта сдача означает, что он понимает: есть нечто полностью отличное от его сна. Каким-то образом он это чувствует. Он не может знать этого точно, но он это чувствует.
Когда появляется будда, те люди, которые находятся на границе своего сна, могут распознать, что в этом человеке есть что-то особенное. Он ведет себя по-другому, говорит по-другому, живет по-другому, ходит по-другому – с ним что-то произошло. Те, кто находится на границе сна, могут это почувствовать. Но они продолжают спать, поэтому их осознание непостоянно. В любой момент они могут снова погрузиться в глубокий сон.
Поэтому, прежде чем они снова глубоко погрузятся в бессознательное состояние, они могут сдаться пробужденному человеку. В этом смысл посвящения для посвящаемого. Он говорит: «Я сам ничего не могу сделать. Я беспомощен, и я знаю, что если я сейчас не сдамся, я могу вновь погрузиться в глубокий сон. Тогда я уже не смогу сдаться». Так что бывают моменты, которые нельзя упускать. Если вы упустите такой момент, вы можете не встретить такой возможности в течение многих жизней, целых столетий, потому что от вас не зависит, когда вы снова приблизитесь к границе. Это зависит от многих причин, которые вам неподвластны.
Для посвящаемого посвящение – это полное отпускание: полное доверие, полная сдача. Сдача не может быть частичной. Если вы сдаетесь частично, вы не сдаетесь, потому что, сдаваясь частично, вы что-то удерживаете, и это может опять увлечь вас в глубокий сон. Эта несдавшаяся часть может оказаться губительной: в любой момент вы можете вновь погрузиться в глубокий сон.
Сдача должна быть полной. Вот почему при посвящении всегда требовалось и всегда будет требоваться доверие. Доверие является необходимым условием, безоговорочным требованием. И как только вы полностью сдались, все начинает меняться – тогда вы уже не можете вернуться к прежней жизни во сне. Эта сдача разрушает все ваши проекции, весь ваш проецирующий ум, потому что проецирующий ум неразрывно связан с эго, он не может существовать без эго. Эго является его главным центром, его основой. Сдаваясь, вы отказываетесь от самой основы, вы полностью от нее отрекаетесь.
Посвящение – это просьба спящего человека о помощи, о том, чтобы проснуться. Он сдается тому, кто пробужден. Все очень просто, тут нет ничего сложного. Когда вы идете к Будде, к Иисусу, или к Мухаммеду и сдаетесь, то, от чего вы отказываетесь, – это ваши сны, ваши сновидения. Вам нечего больше отдать, потому что у вас больше ничего нет. Вы отказываетесь от всего этого: от сна, от сновидений, от всей бессмыслицы прошлого.
Так что для посвящаемого это отказ от прошлого, а для дающего посвящение – это принятие ответственности за будущее. Он становится ответственным – только он и может быть ответственным, вы не можете ни за что отвечать. Как может отвечать за что-то тот, кто спит? Ответственность приходит с пробуждением.
Это фундаментальный закон жизни: тот, кто спит, не отвечает даже за самого себя, а тот, кто пробужден, несет ответственность и за других.
Если вы приходите к пробужденному и сдаетесь ему, он берет на себя ответственность за вас. Поэтому Кришна сказал Арджуне: «Оставь все. Приди ко мне, сдайся, преклонись к моим стопам». И Иисус говорил: «Я истина, я дверь, я вход. Придите ко мне, войдите через меня. Я буду свидетельствовать за вас в последний день суда. Я отвечу за вас».
Все это говорилось фигурально. Каждый день – это день суда, и каждый миг – миг суда. Не будет никакого последнего дня. Это просто выражения, которые могли понять те люди, к которым обращался Иисус. Он говорил: «Я возьму на себя ответственность за вас, и, когда Бог призовет вас к ответу, я отвечу за вас. Я буду вашим свидетелем. Сдайтесь мне, и я буду свидетельствовать за вас».
Это великая ответственность. Ни один спящий человек не может взять на себя такую ответственность, потому что во сне трудно отвечать даже за самого себя. Отвечать за других можно только в том случае, если вам больше не нужно отвечать за себя, когда вы ничем не обременены, когда вас больше нет. Поэтому давать посвящение может только тот, кого больше нет, – никто другой не может дать посвящение. Человек, обладающий личностью, не может никого посвящать, и если такое происходит – а такое происходит постоянно, это происходит каждый день: одни спящие посвящают других спящих, слепые ведут слепых – тогда те и другие падают в яму.
Тот, кто спит, не может посвящать других, но эго хочет посвящать. Такой эгоистический подход оказался губительным и очень опасным. Посвящение потеряло всю свою тайну, всю свою красоту из-за тех людей, которые посвящали, не имея на это права. Давать посвящение может только тот, у кого нет эго, кто не спит, у кого нет сновидений: в противном случае посвящение – величайший грех.
В прежние времена получить посвящение было нелегко – это было невероятно трудно. Чтобы получить посвящение, человеку приходилось ждать годы, иногда даже всю жизнь. Это ожидание было испытанием, своего рода подготовкой.
Так, например, суфии давали посвящение только после того, как проходил определенный срок. Вы должны были ждать, не задавая никаких вопросов, пока учитель сам не решит, что пришло время. Учитель мог быть сапожником. Если вы хотели получить у него посвящение, вы должны были в течение нескольких лет помогать ему шить обувь. И никаких вопросов о том, зачем шить обувь, не возникало. В течение пяти лет вы просто ждали, помогая учителю шить сапоги. Он никогда не говорил с вами ни о молитве, ни о медитации, он не говорил с вами ни о чем таком, что не имело отношения к ремеслу сапожника. Вы ждали пять лет… но это была своего рода медитация. Это была необычная медитация, благодаря ей происходило очищение.
Это ожидание, просто ожидание без всяких вопросов подготавливало почву для полной сдачи. Посвящение давалось только после долгого периода ожидания, но тогда ученику легко было сдаться, и мастер мог взять на себя ответственность за него.
Сейчас все стало по-другому. Сейчас никто не хочет ждать. Сейчас все настолько озабочены временем, что никто не может подождать ни минуты. Из-за этой озабоченности временем посвящение стало невозможным. Вы не можете получить посвящение. Вы бежите за Буддой и спрашиваете его: «Ты дашь мне посвящение?» Вы все время бежите, вы встречаете на улице Будду и продолжаете бежать. Даже эти четыре слова вы произносите на бегу.
Такая спешка современного ума вызвана страхом смерти. Никогда раньше человек так не боялся смерти, потому что никогда раньше не было такого, чтобы человек совершенно не осознавал бессмертие. Мы осознаем только тело, которое рано или поздно умрет, мы не осознаем собственное внутреннее бессмертное сознание.
В былые времена всегда были люди, сознающее бессмертие, и благодаря их осознанию, благодаря их бессмертию вокруг них возникала атмосфера, в которой не было места для спешки. Тогда посвящение было легким делом. Тогда ждать было легко, тогда сдаться было легко. И тогда мастеру было легко взять на себя ответственность за ученика. Сейчас все это стало трудно, и все же выбора нет: посвящение необходимо.
Если вы спешите, я буду давать вам посвящение, подходящее этому вашему беспокойному состоянию, потому что иначе вообще никакого посвящения не будет. Я не могу просить вас ждать. Я должен сначала посвятить вас, а потом разными способами я попытаюсь убедить вас ждать, с помощью самых разных приемов я заставлю вас ждать. Если я сначала скажу вам: «Подождите пять лет, и тогда я дам вам посвящение», вы не сможете ждать. Но если я сразу дам вам посвящение, тогда я смогу придумать какие-то способы, чтобы вы смогли подождать.
