«давно не бывала», но при этом жрица Великой Матери помогает Ивану-царевичу советом и направляет его дальше. Царевна обнаруживается у старшей Бабы Яги. В ее избушке она превращается уже не в лягушку или лебедя, а в предмет – веретено, повитое золотой ниткой. Ее секрет выдает средняя из жриц, и Иван-царевич вызволяет супругу, преломив веретено и бросив одну его часть перед собой, а другую – через плечо.
Кощей Бессмертный. Иллюстрация Ивана Билибина к сказке «Марья Моревна».
Российская государственная библиотека
Если сломанная игла – это смерть Кощея, несмотря на его кажущееся бессмертие, то сломанное веретено лишь очередная трансформация Царевны-лягушки, ее возвращение к человеческому облику.
* * *
Сюжет о поисках волшебной супруги существует во всех странах мира. Царевна-лягушка в русской сказке представлена не просто существом, способным принимать различный облик. Главная ее сила – магические умения. Через ритуальный танец она может влиять на благополучие урожая и скота. Ее тесные взаимосвязи с предками очевидны, и именно с их поддержкой она творит свои чудеса.
Заключение
Читая сказки, можно обратить внимание на то, что их героини ничего не делают спонтанно. Они бесстрашно идут навстречу судьбе, не испытывая ни сомнений, ни колебаний. Подготовка к инициации и прохождение обряда были школой жизни – необходимым и обязательным этапом.
У Бабы Яги девушки учились выстраивать социальные связи, сохраняя собственную значимость в родовой нише. Они узнавали о необходимости соблюдения табу, у них формировалось понимание, чего нельзя делать и говорить, чтобы не навлечь на себя и свой дом несчастья. Выбор мужа тоже входил в систему знаний древней женщины. Живя у Бабы Яги, девушка должна была научиться умению защищать себя и свою семью от негативных внешних воздействий, в том числе магических. А если находилась та, что хотела бы знать больше и служить Великой Матери, то она продолжала свое обучение в избушке в глуши дремучего леса и сама становилась Бабой Ягой, посвященной в сакральные тайны бытия.
Умение правильно обращаться с нитями и само прядение приближали любую женщину к богине-пряхе, что помогало ей выстраивать свою судьбу, улучшать свою Долю.
Пока обряд был частью жизни человека, сказок о нем не могло существовать. Постепенно он уходил в прошлое, забывался, становился все более непонятным и диковинным. Так Бабу Ягу перестали воспринимать как хранительницу знаний и традиций, и она превратилась в непредсказуемую отшельницу-ведьму.
Сейчас, когда интерес к древним традициям возрождается, нужно ли сделать инициацию частью жизни, чтобы шаги к взрослению снова стали осознанными? Способен ли древний обряд избавить от инфантильности отдельных людей и помочь обществу быть ближе к истокам?
На этот вопрос в свое время прекрасно ответила психолог, автор и собирательница сказок Кларисса Пинкола Эстес (р. 1945). Она сказала, что инициацию может проводить лишь человек, который сам прошел обряд перехода, иначе такое «посвящение» причинит всем только вред. Человечество давно перешагнуло тот порог, когда индивиду требовалось доказывать роду-племени свою человеческую суть. Отголоски древности живут в играх, песнях, пословицах, в сказках – и этого вполне достаточно.
Надеюсь, что эта книга о Бабе Яге найдет своего читателя. Для меня же работа над рукописью была интересна в первую очередь тем, что позволила находить в привычных с детства историях тайнички и скрытые смыслы.
Приложение
Я сталкивалась с тем, что многие взрослые знакомы со сказками в пересказах для детей, так как именно их слышали в раннем детстве, а потом и сами читали собственным детям. Именно поэтому в некоторых случаях здесь будут даны аналоги сказок в упрощенном варианте.
Баба Яга
Сказка № 102
У мужика умирает жена, и он женится на другой. У него двое дочерей, по одной от каждой жены. Мачеха недовольна падчерицей, потому что ее дочь не такая проворная и красивая, и загружает девушку работой. В итоге мужик решает отвезти свою дочь в лес, в избушку к Бабе Яге. Девушка с помощью мышек выполняет все, что ей поручают, и Баба Яга остается ею довольна, даже награждает нарядами.
После возвращения девушки домой мачеха, видя все привезенные подарки, собирает в лес свою дочь и велит старику отвезти ее. Но другая девушка неприветлива с мышками, а сама же всю работу выполнить не может, навлекает на себя гнев Бабы Яги и погибает.
Сказка № 103
Мачеха отправляет девушку к Бабе Яге, но та сначала заходит к своей родной тетке, которая учит ее, как правильно себя вести, чтобы вернуться из темного леса. В избушке Бабы Яги девушка ткет, но при этом дает работнице платок и кормит кота, чтобы те помогли ей бежать. Она также одаривает ворота, собак и березку, которые должны были чинить ей препятствия, и выбирается.
Полотенце и гребешок, полученные у кота, она по очереди превращает в реку и лес. Реку выпивают быки Бабы Яги, а сквозь лес она уже пробраться не может, и девушка благополучно возвращается домой.
Василиса Поповна
Царь Бархат узнаёт, что у какого-то попа есть мудрая дочь, способная обвести вокруг пальца кого угодно, и решает испытать ее. Василиса, узнав о намерениях царя, переодевается в мужскую одежду и именует себя Василием. Бархат по совету бабушек-задворенок дает или показывает ей традиционные женские предметы: пяльца, жемчуга и прочее. Но Василиса не попадается на его уловки и каждый раз проходит испытание.
Ведьма и Солнцева сестра
От конюха Иван-царевич узнаёт, что скоро у него родится сестра – ведьма, которая съест родителей и всех людей вокруг. Чтобы спастись, ему нужно попросить у отца лучшего коня и уехать из царства. Царь дает сыну коня, и тот мчится прочь. По пути ему встречаются старухи-швеи, Вертодуб и Вертогор, но никто не принимает его к себе жить, ссылаясь на то, что их дни сочтены.
Царевич доезжает до Солнцевой сестрицы и живет у нее, но все думает о доме. Через некоторое время Иван отпрашивается обратно, и она дарит ему волшебные вещи: щетку, гребень и молодильные яблоки. Из щетки выросли горы для Вертогора, из гребня – дубы для Вертодуба, а старухи от яблок помолодели и подарили ему полотенце, которое с одного взмаха создает целое озеро.
Сестра встречает брата ласково, но мышонок предупреждает его, что она ушла точить зубы. Иван вскакивает на коня, а ведьма бросается в погоню. Царевичу помогают полотенце и умения Вертодуба и Вертогора. В финале сказки Иван спасается в теремах Солнцевой сестры, а ведьма остается на земле.
Князь Данила-Говорила
Молодой князь получает от умирающей матери кольцо, предназначенное для его будущей суженой. Понравившимся ему девушкам кольцо не подходит, и через некоторое время выясняется, что оно впору его родной сестре Катерине.
Князь Данила решает жениться на ней.
Княжна горюет, но некие старушки учат ее сделать четырех куколок. После венчания Данила зовет сестру в опочивальню, а она под разными предлогами отказывается идти, в то время как куколки произносят заклинание. Когда заклинание срабатывает, Катерина попадает в другой мир и приходит к избушке Бабы Яги, где ведьма живет со своей дочерью. Вместе девушки решаются на побег.
В финале сказки они обе попадают во дворец. Данила женится на подруге сестры, ведь ей подходит заветное материнское кольцо и девушки похожи как две капли воды. А Катерина выходит замуж за хорошего человека.
Данило Бессчастный
При князе Владимире служит дворянин Данило Бессчастный, которому в страстную субботу князь дает задание – сшить за день шубу, хотя соболи для нее еще не выделаны, пуговицы не отлиты, а петли не свиты. Данило не знает, как выполнить поручение, но ему помогает советом старуха. Как она велела, Бессчастный идет к морю, ловит Чудо-юдо и требует выдать ему Лебедь-птицу, красную девицу. В обмен на свою помощь Лебедь-птица предлагает жениться на ней. После того как Данило соглашается, она вызывает каменщиков и прочих работников, и те в один момент строят дом. В этом доме молодые обручаются.
Ночью Лебедь-птица просит мастеров своего
