Читаем без скачивания Суфражизм в истории и культуре Великобритании - Ольга Вадимовна Шнырова

негативно, у NUWSS при организации первой массовой демонстрации в 1907 г. существовали определенные опасения, так как не было ясно, какую реакцию она вызовет. Некоторые считали, что суфражистки могут скорее навредить делу, чем способствовать его продвижению. И действительно, демонстрация была воспринята неоднозначно, хотя и привлекла к себе внимание толпы. Пресса отмечала, что в целом отношение зрителей к процессии было благожелательным и все обошлось без эксцессов, но женщинам, идущим в колонне, понадобилось немалое мужество, чтобы пройти сквозь собравшуюся толпу зевак. По свидетельству участницы марша Констанции Смидли, «зрители – это были в основном мужчины – очень веселились из-за того, кто шел в процессии. Они выражали две основные точки зрения: одну разделяли беднейшие представители мужского пола, которые являлись категорическими противниками любых возможных женских привилегий, раз сами таковых не имели; другая была связана с веселым недоумением по поводу того, что женщина вообще может хотеть чего-то серьезного» [75]. Такое положение вещей сохранялась и в дальнейшем: несмотря на то что впоследствии общественное мнение свыклось с публичной активностью женщин и их участием в различного рода акциях в поддержку избирательного права, во время практически каждого массового мероприятия, организуемого суфражистками, независимо от того, были они умеренными или милитантками, случалось, что женщины подвергались не только оскорблениям, но и физическим нападениям со стороны мужчин. Во многом это было связано с деятельностью антисуфражистов, о которых мы расскажем в следующем разделе. В любом случае массовые демонстрации оправдывали затраченные на них усилия, так как не только привлекали общественное внимание, но и, будучи эффективным способом формирования благоприятного общественного мнения, убеждали в серьезности политических требований женщин.

Наряду с процессиями, в начале XX в. стали применяться и другие формы массовой суфражистской агитации, например ярмарки и выставки. На этом поле умеренные суфражистки и милитантки прекрасно дополняли друг друга. Участница NUWSS Кэтрин Маршалл стала открывать на местных ярмарках киоски, в которых пропагандировали и продавали суфражистскую литературу. WSPU и WFL устраивали свои собственные ярмарки, на которых продавалась не только суфражистская литература, но и различные поделки, изготовленные суфражистками, выпечка и сладости, предлагалась культурная программа, размещались различные выставочные стенды. В организации этих ярмарок ощущалось влияние социалистических и тред-юнионистских методов работы с людьми и культуры проведения массовых религиозных и благотворительных мероприятий, имевших в Англии давнюю традицию. Вот как выглядела, например, программа подготовленной WSPU «Женской выставки и ярмарки ремесел», проходившей на катке в лондонском районе Найтсбридж с 13 по 26 мая 1907 г.: «Отличительной чертой выставки будет богато украшенный каток… оформленный мисс Сильвией Панкхерст. Лига актрис-суфражисток любезно взяла на себя обязательство организовывать пять представлений в день. Другие особенные события:

выставка о тюремной жизни;

иллюстрированная история WSPU;

выставка политической карикатуры;

кабина для голосования» [76].

Из программы следует, что ярмарка была прежде всего пропагандистским мероприятием (хотя такие акции выступали и достаточно эффективным способом фандрайзинга). В ней продуманно сочетались образовательная, агитационная и развлекательная функции. Экспозиция о тюремной жизни появлялась на многих массовых милитантских мероприятиях подобного рода; на ней были представлены платья арестанток, посуда, фотографии тюремных камер, рисунки заключенных и т. п.; она должна была привлечь внимание к тому, что с арестованными суфражистками обращались как с уголовными, а не политическими преступницами, и продемонстрировать героизм и жертвенность милитанток. Интересно, что одним из главных аттракционов была кабина для голосования: борясь за право голоса, суфражистки в то же время обучали женщин, как нужно вести себя на избирательных участках, заполнять бюллетени и т. п. Это было необходимо для развенчания мифа о том, что участие в выборах приведет к «погружению женщины как таковой в круговорот мужской жизни… подвергнет ее опасности и унижению» [77].

Агитационными акциями национального масштаба были суфражистские караваны: группы суфражисток путешествовали от одного населенного пункта к другому, заглядывая даже в маленькие деревушки, устраивали митинги, раздавали листовки, продавали литературу.

В результате всех этих кампаний суфражистской агитацией оказывалось охвачено значительное количество англичан, как мужчин, так и женщин, но чаще всего о деятельности активисток движения узнавали из репортажей прессы.

Зрелищность суфражистских кампаний Эдвардианской эпохи во многом определялась запросами журналистов и издателей. На рубеже веков в английской прессе появилось новое направление. Оно было создано Альфредом Хармсвортом (позднее получившим титул лорда Нортклифа) и ориентировалось на интересы широких кругов читателей среднего класса, для которых старые газеты вроде The Times или The Morning Post были слишком интеллектуальными. Его Daily Mail (1896) преподносила серьезные новости в доступной форме, специальные «развлекательные» разделы освещали те события, которые читатели могли обсудить с соседями. Кроме того, газета была дешевой и печатала много рекламы. Благодаря этому она стала очень популярной: ее тираж в начале XX в. достиг 1 млн экземпляров. Конкурентом Daily Mail в этой области стала Daily Express, созданная в 1900 г. В результате родилась новая пресса, успешно отнимавшая читательскую аудиторию у старых газет. Эти периодические издания ориентировались не только на информирование и просвещение, но и на развлечение читателя, поэтому их материалы должны были быть как можно более сенсационными [78]. В 1903 г. лордом Нортклифом была создана специальная газета для женщин The Daily Mirror, редактором которой он назначил Мэри Говард (позднее ее все же сместил редактор-мужчина, а газета изменила направление), что было значимым явлением, так как старые газеты не рассматривали женщин как потенциальную читательскую аудиторию – считалось, что публикующиеся статьи слишком сложны для них. Для новой прессы необычные, привлекавшие внимание своей новизной пропагандистские и протестные акции суфражисток были прекрасным материалом.

Менялась и позиция старой прессы. Если в конце XIX – начале XX в. газеты обходили молчанием суфражистское движение, то с развитием милитантства и появлением новых зрелищных форм пропаганды, им пришлось начать уделять внимание этой проблеме. Более 30 центральных и местных газет посвящали свои колонки описанию суфражистских мероприятий. Р. Нэсхейм приводит следующую статистику публикаций по женскому вопросу в период с 1910 по 1914 г.:

The Times – 43;

The Pall Mall Gazette – 30;

The Morning Post – 34;

The Standard – 38;

The Daily News – 48;

The Westminster Gazette – 24;

The Manchester Guardian – 46 [79].

Даже консервативная The Times была вынуждена изменить свою позицию: если в 1905 г. она опубликовала два материала о суфражизме, то в 1913 г. ее редакция уделила этому вопросу 12 полос.

Новые издания The Daily Mirror, Daily Sketch широко использовали фотографии. Первой газетой, опубликовавшей большой репортаж о суфражистской демонстрации со снимками, в 1906 г., стала The Daily Mirror (речь шла об акции WSPU). Отчеты о деятельности суфражисток