● Во-вторых, распределение по IQ человеческой популяции показывает, что оно имеет равномерный, «колоколобразный» характер. Примерно 95 % людей имеют средний (68 % – от 84 до 116 баллов), несколько сниженный (13,5 % – от 68 до 84 баллов) или повышенный (13,5 % – от 116 до 132 баллов) показатель интеллекта. И только остальные 5 % либо очень низкий – менее 68 баллов (2,5 %), либо очень высокий – более 132 баллов (2,5 %) коэффициент. Таким образом, использование тестов интеллекта для отбора и селекции чаще всего лишено смысла, поскольку это по большей мере всего лишь оценка вариативных проявлений интеллектуального развития субъекта в пределах нормы.
● В-третьих, сравнение уровня интеллектуального развития людей и их достижений в общественной жизни показывает, что разделение на «средних», «отсталых» или «сверходаренных» мало что говорит об их истинной социальной ценности. Лонгитюдные исследования, проведенные Тёрменом, длительное время (более 20 лет) отслеживающие судьбу детей с высоким IQ, позволили выявить поразительный факт: среди них никто не стал ни Моцартом, ни Эйнштейном, никто из этих людей не оставил сколько-нибудь заметного следа в истории своей страны. «Сверходаренные» дети стали полноценными гражданами своей страны, добились прекрасного социального положения, но ни один из них не стал гениальным творцом.
Интерес
избирательная направленность личности на определенную область познания или деятельности.
Интериоризация
процесс формирования внутренних структур психики, обусловливаемый усвоением структур и символов внешней социальной деятельности. Например, детская эгоцентрическая речь: 1) взрослый словом действует на ребенка, побуждая его что-то сделать; 2) ребенок перенимает способ обращения; 3) ребенок начинает словом воздействовать сам на себя, произнося побуждающие слова; 4) побуждающие слова ребенок начинает произносить про себя; 5) побуждающие слова переходят во внутренне понимание того, почему необходимо совершить то или иное действие.
● П. Я. Гальперин распространил понятие интериоризации на формирование умственных действий. Таким образом, внутренняя деятельность является производной от внешней, практической деятельности с сохранением того же строения, а личность является структурой, образующейся путем интериоризации социальных отношений через формирование личностных смыслов и ценностей.
Интуиция
чрезвычайно быстрое, почти мгновенное понимание сложной ситуации и нахождение правильного решения. Американский философ, логик, математик Ч. Пирс (2000, с. 214) рассматривал интуицию как средство абдукции (порождения гипотезы), которая представляет собой уникальный инстинкт догадки. Абдукция – первый шаг научного познания. Причем не только первый, но и главный. А единственная функция научного мышления – это преодоление сомнения и установление устойчивого мнения (верования). Анализируя размышления Ч. Пирса, В. П. Зинченко (2002) подчеркивает очень важную выделенную им черту интуиции, которую Пирс называет надежностью, устойчивостью, другими словами – уверенностью в достоверности возникшей новой идеи, мысли, гипотезы. Уверенность – это ее единственная защита и аргумент. Лишь много позже гипотеза может быть защищена полученными доказательствами и аргументами. Интуитивным аппаратом этого процесса А. А. Ухтомский (1996, с. 455) считал чуткость, наблюдательность и проницательность, в связи с чем интуицию часто обозначают как «чутье».
Когнитивные стратегии
см. Стратегии когнитивные.
Когнитивный стиль
см. Стиль когнитивный.
Мышление
особая реальность (процесс, акт, деятельность), доставляющая нам опосредствованное или непосредственное знание о другой, скрытой от нас реальности, реальности, недоступной для прямого наблюдения. В. П. Зинченко в своей работе «Наука о мышлении» называет процесс мышления деятельностью, в которой субъект выходит за пределы собственного сознания, в которой он относится определенным образом к объекту, воздействует на объект и испытывает сопротивление этого объекта. Мышление требует нового опыта, а не кодировки старого.
Посредством актов мышления обнаруживаются, раскрываются, устанавливаются связи, отношения и взаимодействия между вещами, образами, значениями, понятиями; достигается видение вещей и событий изнутри, благодаря чему постигается сущность и смысл бытия и сознания. «Мышление не просто сопровождается действием или действие мышлением; действие – это первичная форма существования мышления, – писал С. Л. Рубинштейн (1989, с. 362) – Первичный вид мышления – это мышление в действии и действием, мышление, которое совершается в действии и действием выявляется».
Мышление является высшим познавательным процессом, представляя собой активную форму творческого отображения и преобразования человеком действительности, порождения нового знания, т. е. такой результат, какого ни в самой действительности, ни у субъекта на данный момент времени не существует.
Условно выделяют два вида мышления: теоретическое и практическое. Практическое мышление представлено наглядно-действенным и наглядно-образным подвидами, каждое из которых направлено на разрешение конкретных задач. Наглядно-действенное мышление представляет собой процесс практической преобразовательной деятельности, осуществляемой с реальными предметами – это основное условие решения проблемы. Наглядно-образное мышление характеризуется тем, что мыслительный процесс непосредственно опирается на представления и образы, полученные при восприятии действительности и хранящиеся в памяти. Отличие от наглядно-действенного мышления состоит в том, что для решения задачи нет необходимости непосредственного манипулирования предметами, можно мысленно изменять воспринимаемый образ, мысленно совершать над ними действия. Однако, мысля наглядно-образно, человек привязан к действительности, а сами необходимые для мышления образы представлены в кратковременной и оперативной памяти. В отличие от этого образы теоретического мышления извлекаются из долговременной памяти или являются результатом абстрагирования и обобщения действительности. Теоретическое мышление направлено в основном на нахождение закономерностей. Оно представлено также двумя подвидами: теоретическое образное и теоретическое понятийное. Теоретическое образное мышление предполагает мысленное преобразование образов, извлекаемых из долговременной памяти или создаваемых воображением для получения необходимого результата; особенно развито у людей творческих профессий – писателей, художников, музыкантов, которые видят то, что они создают. Теоретическое понятийное мышление – процедурно подразумевает обращение к понятиям, выполнение действия в уме, не имея дела с опытом, получаемым с помощью органов чувств. Человек ищет решение, пользуясь готовыми знаниями, полученными другими людьми и выраженными в вербальной форме (понятиях, суждениях или умозаключениях). И теоретическое, и практическое мышление в действительности, как правило, сосуществуют, дополняя друг друга. Кроме того, образующие их подвиды выступают как уровни развития мышления, формируясь последовательно: от наглядно-действенного к теоретическому понятийному.
Логическими формами мышления являются суждения, понятия и умозаключения. Суждение отражает связи или отношения между явлениями. Понятие раскрывает совокупность признаков и взаимосвязей между ними, описывает явление, относя его к определенной категории через родовые и видовые признаки, обозначает его именем, словом или знаком. Умозаключение выражает результат установления отношений между суждениями и порождает новое суждение, отличное от предыдущих.
Структура мышления представлена определенными логическими операциями: анализ, синтез, сравнение, абстрагирование, обобщение, конкретизация.
Анализ – есть мысленное или практическое расчленение объекта на составляющие его элементы с последующим их сравнением.
Синтез – обратная анализу операция, подразумевающая построение целого из аналитически заданных частей.
Анализ и синтез обычно сопутствуют друг другу, способствуя более глубокому познанию действительности за счет вскрытия внутренних связей, закономерностей и существенных свойств с последующей их интеграцией, объединением.
Сравнение – установление сходства или различия между объектами. Результатом сравнения может стать классификация или систематизация объектов по определенному признаку. В результате сравнения объектов вычленяется либо нечто сходное, либо нечто, различающее их, при этом различия обнаружить и обосновать легче, чем сходства. Эти общие для объектов признаки бывают двух видов: а) общие как сходные/различные (по внешнему признаку) характеристики; б) общие как существенные признаки, которые предполагают отнесение объекта к определенному классу, группе, для которой характерно именно это свойство.
