России, это греческая рукопись, не рассматривавшаяся церковными инстанциями даже в Греции. Поэтому те монастыри, которые захотят почтить память святого Григория, должны помнить: это текст ещё не утверждённый. Некоторым компромиссом в таком случае может быть благословение правящего архиерея. Бывает, что архиерей своей властью благословляет употребление того или иного акафиста в пределах своей епархии до прохода официальной цензуры.
Несколько советов начинающему гимнографу
Если вы решили почтить святого новым текстом, то, прежде чем выкладывать его в интернет, нести в редакцию епархиального журнала или подавать на рассмотрение церковной цензуры, покажите его специалистам. Во многих епархиях нашей Церкви сегодня есть семинарии, можно найти экспертов по языку, по грамматике, по богословию. По опыту знаю: как бы вдохновенно слова ни ложились на бумагу, текст не бывает свободен от ошибок и неточностей. Поэтому ему необходим отстранённый взгляд.
Не стремитесь во что бы то ни стало подражать древним конструкциям. Гимнографов, реально пишущих на церковнославянском, крайне мало. Многие бессознательно русифицируют то, что пишут. Чем коверкать церковнославянский язык, лучше пишите по-русски. У нас есть прекрасные примеры молитв на русском: акафист митрополита Трифона (Туркестанова) «Слава Богу за всё», молитва оптинских старцев.
И, наконец, последнее. Если вы размещаете свой текст в интернете, не забудьте сопроводить его такой надписью: «Данный текст воспроизводится по рукописи и не рассматривался церковной цензурой». Дабы никого не смущать и не вводить в заблуждение.
Сокращённые обозначения молитв, принятые в молитвословах
В молитвословах и богослужебных книгах некоторые часто употребляемые молитвы и даже небольшие ряды молитв не приводятся каждый раз полностью, а обозначаются сокращённо. Такие сокращения – например, сокращение «Слава, И ныне:» – есть почти во всех молитвословах. Это не только экономит место, но и очень удобно для опытных чтецов и певцов. Однако начинающего молитвенника порой могут сбить с толку ещё не знакомые ему сокращения. Поэтому мы приводим для наших читателей список наиболее употребительных сокращённых обозначений, которые могут встретиться в молитвословах.
В богослужебных книгах сокращений подобного рода гораздо больше: они рассчитаны на твёрдое знание читающим весьма широкого круга молитв и песнопений. В церковнославянской традиции показателем такого сокращения служит двоеточие (:) – оно выполняет здесь роль, подобную роли многоточия (…) в современной русской письменности.
1.
Слава, И ныне: (либо: «Слава: И ныне:») – Слава Отцу и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
«Слава:» – Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.
«И ныне:» – и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Внимание! В Псалтири каждая из кафизм – двадцати частей, на которые разделена Псалтирь для чтения – делится на три части, после каждой из которых обычно написано: «Слава:» (эти части поэтому и называются «Славами»). В этом (и только этом) случае обозначение «Слава:» заменяет следующие молитвословия:
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, слава Тебе, Боже. (Трижды)
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
2.
«Аллилуйя» (Трижды) – Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя, слава Тебе, Боже. (Трижды)
3.
«Трисвятое по Отче наш» или «Трисвятое. Пресвятая Троица… Отче наш…» – читаются последовательно молитвы:
Святой Боже, Святой Крепкий, Святой Бессмертный, помилуй нас. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Пресвятая Троица, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыко, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради.
Господи, помилуй. (Трижды)
Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу, и ныне, и всегда, и во веки веков. Аминь.
Отче наш, Сущий на небесах! Да святится имя Твоё, да придёт Царствие Твоё, да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на этот день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не дай впасть в искушение, но избавь нас от лукавого.
4.
Сокращение «Придите, поклонимся…» следует читать:
Придите, поклонимся Царю нашему Богу. (Поклон)
Придите, поклонимся и припадём Христу, Царю нашему Богу. (Поклон)
Придите, поклонимся и припадём Самому Христу, Царю и Богу нашему. (Поклон)
5.
Вместо Богородичен обычно говорим: Пресвятая Богородица, моли́ Бога о нас;
6.
Вместо Троичен: Пресвятая Троица, Боже наш, слава Тебе, или Слава Отцу и Сыну и Святому Духу.
Кому кроме Бога мы должны ещё молиться
Кроме Господа Бога нашего, мы должны молиться Божьей Матери, Святым Ангелам, особенно своему Ангелу-Хранителю, и Святым Угодникам Божьим. И особенно тому Святому, имя которого мы носим. Однако молимся мы указанным Лицам не так, как молимся Господу Богу. А молимся как к ходатаям нашим перед Богом, которые просят помиловать нас грешных в своих молитвах, и эти молитвы они направляют к Богу. Они могут помочь нам, потому что близки к Богу по причине своей святости, и их молитва сильна перед Богом Вседержителем. «Многое может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). В этом случае молитва как бы имеет вид: «Святой угодник Божий, имя, моли́ Бога о нас».
Молитва святым в корне отличается от молитвы самому Богу. У святых просят не исполнения чего-либо, и уж тем более не спасения и милости. У святых верующие просят молитв.
В земной жизни члены Церкви просят друг друга молиться друг за друга. Зачем? Молитва есть общение любви. Чем, собственно, большим я могу выказать свою заботу и любовь к ближнему, как не молитвой к Богу о нём (что не противопоставляется, конечно же, помощи делами). Особые просьбы о молитве высказываются верующими своим духовникам, людям святой жизни, подвижникам и т.д. Далее такой молитвенник, к которому мы обращали свои мольбы о молитве, умирает. Но мы-то верим, что они живы. А про людей святой жизни мы верим, что они не просто живы, а достигли Царствия Божьего, достигли престола Божьего, предстоят Богу в Его Божественном Свете. Отчего же не обратиться к таким людям с просьбой о молитве. Молитвенное общение любви сохраняется, выходит, и после смерти. И ещё более упрочивается после прославления святого, т.е., когда Церковь Духом Святым засвидетельствовала, что этот человек и правда Царства Божия достиг.
