подходящим. Возможно, слово происходит от аккадского nabû со значением «звать, называть по имени». Пророк – «призванный» Богом. Вполне возможно, что наилучшее понимание исходит из описания того, как Моисей должен был общаться с фараоном через Аарона в соответствии с указанием ЯХВЕ (ср. Исх.4:10–16; 7:1; Вт.5:5). Пророк – это тот человек, который говорит от имени Бога к Его народу (ср. Ам.3:8; Иер.1:7,17; Иез.3:4).
4. Все три термина, описывающие служение пророка, использованы в тексте 1Пар.29:29; Самуил – Ro’eh; Нафан – Nabi’ и Гад – Hozeh.
5. Выражение ‘ish ha – ‘elohim, «Человек Божий», – это более пространное обозначение человека, говорящего от имени Бога. Оно в Ветхом Завете встречается в значении «пророк» 76 раз.
6. Новозаветный термин «пророк» имеет греческое происхождение. Он образован из двух слов:
6.1. pro, которое означает «перед, прежде; перед лицом» или «для; за, вместо»,
6.2. phemi, которое означает «говорить, сказать; произнести».
8 главных страстей по учению святителя Игнатия Брянчанинова
В XIX веке известный православный богослов и проповедник святитель Игнатий Брянчанинов составил список «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», основанный на изучении трудов отцов Церкви. Этот список, содержательно повторяя классификацию Григория Великого, включает в себя также и перечисление конкретных проявлений греха.
1. Чревообъедение (объедение, пьянство, нарушение постов, излишняя любовь к плоти – из этого следует самолюбие, неверность Богу).
2. Любодеяние (блудное разжжение, блудные ощущения, принятие нечистых помыслов и беседа с ними, блудные мечтания и пленения, нехранение чувств (особенно осязания), сквернословие и чтение сладострастных книг, грехи блудные естественные и противоестественные).
3. Сребролюбие (любовь к деньгам, имуществу, желание обогатиться, размышление о средствах к обогащению, мечтание богатств, опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания, корыстолюбие, неупование на Промысл Божий, пристрастие к различным тленным предметам, суетная любовь к подаркам, присвоение чужого, жестокосердие к нищим, воровство, разбой).
4. Гнев (вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения, возмущение сердца яростью, помрачение ею ума, непристойный крик, спор. Брань, жестокие колкие слова, рукоприкладство, убийство, злопомнение, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида на ближнего).
5. Печаль (огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот. Отречение от креста).
6. Уныние (леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве, оставление молитвы и душеполезного чтения, невнимание и поспешность в молитве, небрежение. Неблагоговение, праздность, многоспание, празднословие, кощунство, забвение заповедей Христовых, нерадение, лишение страха Божия, ожесточение, нечувствие, отчаяние).
7. Тщеславие (искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных и суетных почестей, любовь к одежде, роскоши, стыд исповедовать грехи и сокрытие их перед духовником, лукавство, самооправдание, прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, унижение ближнего, бессовестность, переменчивость нрава).
8. Гордость (презрение ближнего, предпочтение себя всем, дерзость, омрачение, дебелость ума и сердца, склонность их к земному, хула, неверие, лжеименный разум (ереси), непокорность Закону Божию и Церкви, чтение еретических книг, последование своей плотской воле, колкое насмешничество, потеря простоты, любви к Богу и ближнему, невежество и финал – смерть души).
Царствие Небесное и Царствие Божие, есть ли отличия?
… у иудеев после Вавилонского плена[1844] (в том числе и в период земной жизни Иисуса) принято было заменять слово «Бог» словом «Небеса» (из боязни произнести имена «Бог» и «Господь» всуе, что запрещено Третьей заповедью: «Не произноси Имени Господа, Бога твоего, напрасно» – Исх. 20:7), то Царство Божье стало называться также и Царством Небесным.
Дмитрий Щедровицкий «Врата Царства»
В христианском мире распространилось такое ошибочное понимание: «Царство Небесное» (благочестивый парафраз выражения «Царство Божье») - это «такое место (небеса), куда попадают после смерти спасенные души».
Райт Н. Т. [1845] «Иисус и победа Бога» Глава 6
«Царствие Небесное» упоминается в Новом Завете исключительно в Евангелии от Матфея, в остальных 3 Евангелиях и прочих книгах Нового Завета оно отсутствует. Статистика упоминаний такая:
Матфея: ЦБ=5[1846], ЦН=31[1847]
Марка: ЦБ=15, ЦН=0
Луки: ЦБ=33, ЦН=0
Иоанна: ЦБ=2, ЦН=0
Деяния и послания: ЦБ=17, ЦН=0
Апокалипсис: ЦБ=2, ЦН=0
По многим признакам в научной библеистике общепринят вывод, что Матфей был весьма ортодоксальным верующим иудеем. Поэтому не удивительно, что он использовал словосочетание «Царствие Небесное» как синоним «Царствия Божьего».
В любом случае Царствие Небесное тождественно по смыслу Царствию Божию. Это доказывается параллельными местами, когда Евангелие от Матфея говорит о Царствии Небесном, а другие Евангелия о Царстве Божием. Даже у самого Матфея говорится об одном и том же эпизоде в обоих вариантах.
Примеры:
Мф 19:23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
Мф 19:24 и ещё говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
Мк 10:23 И, посмотрев вокруг, Иисус говорит ученикам Своим: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Лк 18:24 Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!
Мф 5:3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
Лк 6:20 И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: Блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие.
Карфаген должен быть разрушен
В самом деле, за известным присловьем Марка Порция Катона Старшего «Карфаген должен быть разрушен» стояла не только политика, но и мораль.
Одно извращение культивируется в оккультной среде, позаимствованное, в частности, из Вавилона, это человеческие жертвоприношения, приношения в жертву части человеческого тела, крови, непосредственно или в виде кровопускания посредством татуировки.
Подобные культы были распространены не только в Вавилоне. Среди древних языческих религий этот культ имел широкое распространение в Финикии, граничащей с Вавилонским царством.
В Финикийском пантеоне было много страшных, свирепых и уродливых божеств. Они насылают на людей беды, очень мстительны и требуют частого жертвоприношения. Жертвоприношения должны носить особый характер, чтобы божество обратило внимание на жертву. Для этого «приходилось прибегать к сильным средствам: жертвоприносящие режут себя до крови, кричат и пляшут вокруг алтаря, пока пляска их не доходит до бешенства»[1848].
Беспощадность Ветхого Завета по отношению к хананеям носила исключительный характер по той причине, что народы эти приносили человеческие жертвы. Более того, предпочитали сжигать живыми собственных детей[1849]!
Какие-то из хананейских
