Апостол не устанавливает здесь общецерковное правило, а говорит о частном случае. Из предшествующих этому стиху слов можно понять, что в собраниях коринфян были нестроения, возможно, причина исходила от женщин. А то, что женщина может говорить в Церкви, но не с церковного амвона, как проповедник, а как откликающаяся на просьбы вопрошающих, оказывая помощь немощным, подтверждают другие места в этом же послании святого апостола Павла.
Уже в I веке в Церкви были диаконисы. В Послании к Римлянам апостол Павел упоминает диаконису Фиву. Они наставляли путем бесед женщин, которые готовились к крещению, уча их, и помогали епископу при крещении. Значит, они не могли молчать в Церкви.
Современные христианки, несущие послушание по приходскому консультированию не поставлены учить. Им вменяется лишь отвечать на вопросы тех, кто делает первые шаги в православном храме, то есть поделиться своим церковным опытом и знаниями, полученными при обучении катехизаторскому делу, чтобы эти знания не стали талантом, закопанным в землю.
Не следует привлекать к деятельности слишком молодых прихожанок.
Внешний вид и культура общения
Благочестие и благонравие. Основные принципы общения. Самоконтроль и самокритика.
Внешний вид дежурного должен соответствовать православной традиции. На дежурном не должно быть яркой, разноцветной одежды. Надо всегда помнить, что храм — это дом молитвы и вести себя надо подобающим образом.
Главное качество дежурного консультанта — доброжелательность по отношению к каждому человеку, приходящему в храм, чтобы ему и в следующий раз захотелось прийти.
Прежде всего, нужно понять, что за человек пришел в храм, с какой целью, и главное, есть ли у него вопрос, нуждается ли он в помощи и какой.
При общении с людьми консультанту нужно проявлять доброжелательность, радушие, внимательность, чуткость, использовать в разговоре доверительный тон. Больше участия и сострадания проявлять к тем, у кого горе, дать людям рассказать о своей беде, внимательно их выслушать, по возможности поддержать, сочувствовать, сопереживать человеку, проявить сердечное участие, не дать уйти не утешенному, отнестись с любовью, как к своему больному ребенку.
Недопустимо также использование сектантских методик в общении с людьми. Нельзя забывать, что каждый человек имеет Богом данную ему свободу. У каждого человека свой путь к Богу и свое время пути.
В общении с людьми не должно быть навязчивости, нельзя предлагать свои «услуги» тому, кто не настроен на общение. Если дежурный консультант видит, что человек стоит перед иконой погруженным в себя и ни о чем не спрашивает, не надо в этот момент подсказывать ему, кто изображен на этой иконе, не надо перед носом у этого человека убирать огарки свечей с подсвечника. Пусть он побудет наедине с тем, к кому мысленно в этот момент обращается.
Ни в коем случае нельзя ни с кем спорить, доказывая свою правоту. Надо просто информировать людей, делиться с ними знаниями по возникшему вопросу, а делать выводы предоставить на их свободную волю, не надо пытаться мгновенно обратить человека на церковный образ жизни.
Дежурные консультанты не должны во время дежурства разговаривать между собой на посторонние темы, вообще без крайней необходимости не должны говорить друг с другом.
В случае вызывающего внешнего вида зашедших в храм (в шортах, очень коротких юбках, в полуобнаженном виде) стараться делать замечания с любовью, спокойно, без осуждения, раздражения и высокомерия в голосе. Если не удается сдерживать раздражение и сохранять спокойствие в голосе, то лучше вообще воздержаться от замечаний. Важно никого не отпугнуть, не создать негативного впечатления от посещения храма (может быть впервые в жизни). Если Господь сказал: «Приходящего ко Мне не изгоню вон» (Ин.6:37), то дежурный консультант тем более не должен кого-либо прогонять из храма. Увидев, как выглядит подавляющее большинство людей в храме, вызывающе одетый человек сам будет неловко ощущать себя в нем. И, вполне возможно, что в сле-дующий раз его внешний вид будет другим.
2. Введение в консультирование и некоторые практические советы дежурным
Обобщение опыта работы действующих приходских консультативных служб, материалы исследований
В этой главе представлены материалы различных исследований, позволяющие увидеть реальные обстоятельства работы службы приходского консультирования, глубже вглядеться в процесс начального воцерковления, в факторы, способствующие этому процессу и мешающие.
Это скорее материалы для размышления. По этим и другим вопросам целесообразно проводить практические обучающие семинары. Цель этих семинаров — помочь научиться слышать, чувствовать и понимать человека, обращающегося с вопросом или просьбой.
Особенности восприятия, мышления и мировоззрения
При общении с людьми следует учитывать их мировоззренческие взгляды, способность восприятия и особенности мышления.
Конечно, невозможно сразу определить совокупность этих качеств человека, обратившегося с вопросом. Но по характеру и способу формулировки самого вопроса можно сделать некоторые предположения.
Нельзя не учитывать того, что современный мир, средства массовой информации, образ жизни и отношений активно воздействуют на человеческое сознание и формируют его образ мыслей и убеждений.
Приходящие люди часто имеют поверхностные знания о православной вере, поэтому приходят в определенные дни по традиции, когда «ходят все», взяв святую воду, не имеют правильного представления о том, как ею пользоваться, слабо ориентированы на нравственную и духовную жизнь.
В результате забвения православных традиций, сложилось языческое обрядове-рие, вера в приметы. Исходя из этих особенностей мировоззрения, такой человек и простой вопрос задает с определенным, возможно, суеверным подтекстом. Православная вера воспринимается лишь как дань историческим и национально-культурным традициям, и часто совмещается, а порой и вытесняется верой в сглазы, порчи, гадания, гороскопы, приметы, колдовство.
Особенную опасность представляют собой усиленно распространяющиеся ереси и секты, пропаганда магии и оккультизма, кабалистика и теософия, астрология и гипноз, кодирование и медитация, экстрасенсорные воздействия на человека, парапсихологиче-ские методики «лечения». Все это губит и калечит бессмертную человеческую душу.
Человек, приходящий в храм, в своем мировоззрении может иметь также установки, сложившиеся в результате советского атеистического воспитания, так называемые штампы постсоветского сознания, где перепутана вера с недоверием, подозрением и осуждением.
Имеет место, и зараженность духом времени — потребительское отношение к Церкви: «Все можно купить, заказать, оплатить».
Кто обращается к дежурным консультантам
Дежурным приходских консультативных служб было дано задание попытаться выделить различные категории людей, приходящих в храм, в зависимости от их вопросов, интересов, убеждений, мотивов прихода в храм и поведения в храме и, опираясь на свой опыт, предложить возможные подходы и рекомендации при общении с разными группами людей.
Таким образом, условно можно выделить следующие группы:
• постоянные прихожане храма, регулярно участвующие в таинствах;
• воцерковляющиеся, которые спрашивают, как подготовиться к исповеди, причастию, задают вопросы на богословские темы, по церковному уставу, просят истолковать тексты молитв и т. п.;
• приходящие в храм только по праздникам и не участвующие в таинствах;
• пришедшие в Крещение за святой водой, в Пасху — освятить яйца, куличи, в Преображение — плоды, в Вербное воскресение — вербу и т. п.;
• пришедшие поставить свечку определенной иконе в связи с определенным событием в жизни;
• пришедгиие договориться о крещении, венчании, отпевании, освящении крестика, иконы, машины, квартиры и пр.;
• пришедшие по приглашению родственников, друзей на венчание, отпевание или крещение;
• пришедшие из любопытства (чаще это молодежь);
• пришедшие по причине скорби, хотят выговориться;
• паломники;
• люди с устоявшимся мировоззрением, пришедшие для самоутверждения, много говорят, «все знают», слышат только себя;
• противники Православной Церкви, пришедшие утвердиться в своем заблуждении (возможно, это сектанты);
